das geschieht [ja] draußen; und wenn für den Nasiräer – das Brot des Nasiräers wird erst mit dem Schlachten des Widders geheiligt.
חוץ הוא ואי נזיר לחם נזיר בשחיטת איל הוא דקדיש
Menachot 88b מנחות
Aufbau der Debatte:Frage 2
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Rabbi Chija sagte zu ihm: Mit ihm maß man für die Pfannenkuchen des Hohenpriesters: ein Viertel Öl für jeden einzelnen Kuchen. Er wandte auf ihn an: „Aus fernem Land den Mann meines Rates“ (Jes 46,11).
אמר ליה רבי חייא שבה היה מודד לחביתי כהן גדול רביעית שמן לכל חלה וחלה קרי עליה (ישעיהו מו, יא) מארץ מרחק איש עצתי:
„Wozu diente das halbe Log?“ Rabbi saß da, und es war ihm schwierig: Wozu wurde das halbe Log gesalbt? Wenn für die Sota – ist es denn Ungeweihtes, das man heiligen müsste? „Heiliges Wasser“ (Num 5,17) steht geschrieben! Wenn für das Dankopfer – die Dankopferbrote werden erst mit dem Schlachten des Dankopfers geheiligt.
חצי לוג מה היה משמש: יתיב רבי וקא קשיא ליה חצי לוג למה נמשח אי סוטה וכי חולין הוא דצריכי לקדושי (במדבר ה, יז) מים קדושים כתיב אי תודה לחמי תודה בשחיטת תודה הוא דקדשי
Rabbi Schimon, der Sohn Rabbis, sagte zu ihm: Mit ihm teilte man ein halbes Log Öl für jede einzelne Lampe zu. Er sagte zu ihm: Lampe Israels, so war es!
אמר ליה ר' שמעון ברבי שבו היה מחלק חצי לוג שמן לכל נר ונר אמר לו נר ישראל כך היה
Rabbi Jochanan sagte im Namen Rabbis: Eine Lampe, die erloschen ist – ob das Öl verbrannt ist oder der Docht verbrannt ist –, wie verfährt man? Man reinigt sie, gibt Öl hinein und zündet sie an.
אמר רבי יוחנן אמר רבי נר שכבתה נידשן השמן נידשנה הפתילה כיצד עושה מטיבה ונותן בה שמן ומדליקה
Rabbi Serika saß da und fragte: Wenn man Öl hineingibt – nach dem ursprünglichen Maß oder so viel, wie fehlt?
יתיב רבי זריקא וקא מיבעיא ליה כשהוא נותן בה שמן כמדה ראשונה או כמו שחסרה
Rabbi Jirmeja sagte: Selbstverständlich nach dem ursprünglichen Maß; denn wenn so viel, wie fehlt – woher wissen wir, was fehlt? Und wenn du sagst, man misst es ab – wenn dem so ist, wären es mehr als sieben Maße, viel mehr Maße.
אמר רבי ירמיה פשיטא דכמדה ראשונה דאי כמה שחסרה מנא ידעינן מאי חיסר וכי תימא דמשער ליה אם כן שבע מדות נפיש להו מדות טובא
Er wandte auf ihn an: „Und in deiner Pracht zieh siegreich einher, fahre dahin für die Sache der Wahrheit und der Demut [und] Gerechtigkeit“ (Ps 45,5).
קרי עליה (תהלים מה, ה) והדרך צלח רכב על דבר אמת וענוה צדק
Es wurde auch gesagt: Rabbi Abbahu sagte im Namen Rabbi Jochanans – und manche sagen: Rabbi Abba sagte im Namen Rabbi Chaninas – im Namen Rabbis: Eine Lampe, die erloschen ist – ob das Öl verbrannt ist oder der Docht verbrannt ist –, wie verfährt man? Man reinigt sie, gibt Öl nach dem ursprünglichen Maß hinein und zündet sie an.
איתמר נמי אמר רבי אבהו אמר ר' יוחנן ואמרי לה אמר רבי אבא אמר רבי חנינא אמר רבי נר שכבתה נידשן השמן נידשנה הפתילה כיצד עושה מטיבה ונותן בה שמן כמדה ראשונה ומדליקה
Raw Huna, der Sohn Raw Jehudas, sagte im Namen Raw Scheschets: Die Lampe im Heiligtum bestand aus [abnehmbaren] Teilen.
אמר רב הונא בריה דרב יהודה אמר רב ששת נר שבמקדש של פרקים הוה
Er meint: Wo „Talent“ (Ex 25,39) und „getrieben“ geschrieben steht, ist es vom Leuchter geschrieben; [was] seine Lampen [betrifft]: Da ein Reinigen erforderlich ist, könnte man sie nicht reinigen, wären sie nicht aus Teilen.
קסבר כי כתיב (שמות כה, לט) ככר ומקשה אמנורה ונרותיה כתיב כיון דמיבעיא הטבה אי לאו דפרקים הוי לא הוה מטייבא ליה
Man wandte ein: Wie verfährt man? Man nimmt sie ab, legt sie ins Zelt, wischt sie mit einem Schwamm aus, gibt Öl hinein und zündet sie an!
מיתיבי כיצד עושה מסלקן ומניחן באוהל ומקנחן בספוג ונותן בהן שמן ומדליקן
Er sprach wie dieser Tanna, denn es wurde gelehrt: Die Weisen sagen: Man rückte sie nicht von ihrer Stelle.
הוא דאמר כי האי תנא דתניא חכמים אומרים לא היו מזיזין אותה ממקומה
Daraus folgt, dass man sie, wenn man wollte, rücken konnte! Sage vielmehr: Sie rückte nicht von ihrer Stelle.
מכלל דאיבעיא ליה לאוזוזה מצי מזיז לה אלא אימא לא היתה זזה ממקומה
Und wer sind „die Weisen“? Es ist Rabbi Elasar, denn es wurde gelehrt: Rabbi Elasar bar Rabbi Zadok sagt: Sie hatte eine Art Goldplatte auf ihrem Rücken; wenn er sie reinigte, schob er sie zu ihrer Öffnung hin; wenn er Öl hineingab, schob er sie zu ihrem Kopf hin.
ומאן חכמים ר' אלעזר הוא דתניא רבי אלעזר ברבי צדוק אומר כמין טס של זהב היה לה על גבה כשהוא מטיבה דוחקו כלפי פיה כשהוא נותן בה שמן דוחקו כלפי ראשה
Und [das hängt] vom Streit dieser Tannaim [ab], denn es wurde gelehrt: Der Leuchter und seine Lampen kommen aus dem Talent, nicht aber seine Zangen und seine Pfannen. Rabbi Nechemja sagt: Der Leuchter kam aus dem Talent, nicht aber seine Lampen; und seine Zangen und seine Pfannen kommen aus dem Talent.
ובפלוגתא דהני תנאי דתניא מנורה ונרותיה באות מן הככר ואין מלקחיה ומחתותיה מן הככר ר' נחמיה אומר מנורה היתה באה מן הככר ולא נרותיה ומלקחיה ומחתותיה באות מן הככר
Worüber streiten sie? Über diesen Vers, denn es wurde gelehrt: „Aus einem Talent reinen Goldes soll man ihn machen“ (Ex 25,39) – wir haben [daraus] vom Leuchter gelernt, dass er aus dem Talent kommt; woher, um seine Lampen einzuschließen? Die Schrift lehrt: „all diese Geräte“ (Ex 25,39). Man könnte meinen, ich schließe auch seine Zangen und seine Pfannen ein; die Schrift lehrt: „ihn“ – Worte Rabbi Nechemjas.
במאי קא מיפלגי בהאי קרא דתניא (שמות כה, לט) ככר זהב טהור יעשה אותה למדנו למנורה שבאה מן הככר מנין לרבות נרותיה תלמוד לומר (שמות כה, לט) את כל הכלים האלה יכול שאני מרבה אף מלקחיה ומחתותיה תלמוד לומר אותה דברי רבי נחמיה
[Dann] widerspricht Rabbi Nechemja [sich selbst, nämlich] Rabbi Nechemja! – Zwei Tannaim [überliefern unterschiedlich] nach Rabbi Nechemja.
קשיא דרבי נחמיה אדרבי נחמיה תרי תנאי ואליבא דרבי נחמיה
Rabbi Jehoschua ben Korcha sagt: Der Leuchter kommt aus dem Talent, seine Zangen, seine Pfannen und seine Lampen aber kommen nicht aus dem Talent. Wie aber erfülle ich dann „all diese Geräte“? Dass sie Geräte aus Gold waren.
ר' יהושע בן קרחה אומר מנורה באה מן הככר ואין מלקחיה ומחתותיה ונרותיה באה מן הככר ואלא מה אני מקיים את כל הכלים האלה שהיו כלים של זהב
„Gold“ steht doch ausdrücklich bei ihnen geschrieben: „Und du sollst seine Lampen machen, sieben, und man soll seine Lampen aufsetzen, dass sie nach seiner Vorderseite hin leuchten“ (Ex 25,37), „und seine Zangen und seine Pfannen aus reinem Gold“ (Ex 25,38)! – Nötig ist es nur für die Öffnungen der Lampen: Du könntest sagen, da die Öffnungen der Lampen schwarz werden, schone die Tora das Vermögen Israels,
זהב בהדיא כתיב בו (שמות כה, לז) ועשית את נרותיה שבעה והעלה את נרותיה והאיר אל עבר פניה ומלקחיה ומחתותיה זהב טהור לא נצרכא אלא לפי נרות סלקא דעתך אמינא הואיל ופי נרות אשחורי משחר התורה חסה על ממונן של ישראל
Original: Menachot 88b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.