er bezieht es auf eine Levitin und eine Israelitin; aber die Baraita – wollen wir sagen, sie widerspricht [der Mischna]? – Nein: Was [heißt] „noch eine“? Ein Paar.
מוקים לה בלויה ובת ישראל אלא מתניתא נימא פליגא לא מאי עוד אחת זוג אחת
Kidduschin 76b קידושין
Aufbau der Debatte:Einwand 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Raw Jehuda sagte im Namen Raws: Dies sind die Worte des Rabbi Meir; aber die Weisen sagen: Alle Familien stehen in der Annahme der Tauglichkeit. Ist dem so? Raw Chama bar Gurja sagte doch im Namen Raws: Unsere Mischna [gilt], wenn eine Anfechtung gegen ihn erhoben wird! – Wer das eine lehrt, lehrt das andere nicht.
אמר רב יהודה א"ר זו דברי ר' מאיר אבל חכמים אומרים כל משפחות בחזקת כשרות הן עומדות איני והאמר רב חמא בר גוריא אמר רב משנתינו כשקורא עליו ערער מאן דמתני הא לא מתני הא
Manche sagen: Raw Jehuda sagte im Namen Raws: Dies sind die Worte des Rabbi Meir; aber die Weisen sagen: Alle Familien stehen in der Annahme der Tauglichkeit. Raw Chama bar Gurja sagte im Namen Raws: Wird eine Anfechtung gegen ihn erhoben, muss man nach ihr prüfen.
איכא דאמרי אמר רב יהודה אמר רב זו דברי ר' מאיר אבל חכמים אומרים כל משפחות בחזקת כשרות הן עומדות אמר רב חמא בר גוריא אמר רב אם קורא עליו ערער צריך לבדוק אחריה
„Man prüft nicht vom Altar an aufwärts.“ Was ist der Grund? Hätte man sie nicht geprüft, hätte man ihn nicht hinaufsteigen lassen. „Und nicht vom Podium an aufwärts“ – was ist der Grund? Denn der Meister sagte: Dort saßen die, die die Abstammung der Priesterschaft und die Abstammung der Leviten feststellten.
אין בודקין מן המזבח ולמעלה מאי טעמא אי לאו דבדקוה לא הוו מסקי ליה ולא מן הדוכן ולמעלה מאי טעמא דאמר מר ששם היו יושבים מייחסי כהונה ומייחסי לויה
„Und nicht vom Sanhedrin an aufwärts“ – was ist der Grund? Denn Raw Josef lehrte: So wie das Gericht rein ist an Gerechtigkeit, so ist es rein von jedem Makel. Meremar sagte: Was ist der Vers [dazu]? „Ganz schön bist du, meine Freundin, und kein Makel ist an dir“ (Hld 4,7).
ולא מסנהדרין ולמעלה מאי טעמא דתני רב יוסף כשם שבית דין מנוקין בצדק כך מנוקין מכל מום אמר מרימר מאי קראה (שיר השירים ד, ז) כולך יפה רעיתי ומום אין בך
Sage doch: ein wirklicher [körperlicher] Makel! Raw Acha bar Jaakow sagte: Der Vers sagt: „Und sie sollen sich dort mit dir hinstellen“ (Num 11,16) – „mit dir“: solche, die dir gleichen.
אימא מומא ממש אמר רב אחא בר יעקב אמר קרא (במדבר יא, טז) והתיצבו שם עמך עמך בדומים לך
Vielleicht wegen der Schechina? Raw Nachman sagte: Der Vers sagt: „Und erleichtere es dir, und sie sollen mit dir tragen“ (Ex 18,22) – „mit dir“: solche, die dir gleichen.
ודלמא משום שכינה אמר רב נחמן אמר קרא (שמות יח, כב) והקל מעליך ונשאו אתך בדומים לך
„Jeder, dessen Väter als öffentliche Amtsträger bekannt waren.“ Heißt das, dass wir [Amtsträger] nicht aus Untauglichen einsetzen? Man stellte [dem] gegenüber: Alle sind tauglich, Geldsachen zu richten, aber nicht alle sind tauglich, Kapitalsachen zu richten. Und wir fragten dazu: „Alle“ – um wen einzuschließen? Und Raw Jehuda sagte: Um einen Mamser einzuschließen. – Abaje sagte: [Hier geht es um] Jerusalem. Und ebenso lehrte Raw Schimon bar Seira in den „Kidduschin“ des Hauses Levi: in Jerusalem.
כל מי שהוחזקו אבותיו משוטרי הרבים למימרא דלא מוקמינן מפסולים ורמינהו הכל כשרים לדון דיני ממונות ואין הכל כשרים לדון דיני נפשות והוינן בה הכל לאיתויי מאי ואמר רב יהודה לאיתויי ממזר אמר אביי בירושלים וכן תני רב שמעון בר זירא בקידושי דבי לוי בירושלים
„Und Almoseneinnehmer verheiratet man [in die Priesterschaft].“ Was ist der Grund? Da sie mit den Leuten streiten – denn der Meister sagte: Man pfändet für die Wohltätigkeit, selbst am Vorabend des Schabbat –, würde es, wenn es etwas gäbe, bekannt.
וגבאי צדקה משיאים מאי טעמא כיון דמנצו בהדי אינשי דאמר מר ממשכנים על הצדקה ואפילו בערב שבת ואם איתא דאיכא אית ליה קלא
Der Gastgeber Raw Ada bar Ahawas war ein Proselyt, und er und Raw Bibi stritten miteinander. Der eine sagte: Ich übernehme das Vorsteheramt der Stadt; und der andere sagte: Ich übernehme das Vorsteheramt der Stadt. Sie kamen vor Raw Josef. Er sagte zu ihnen: Wir haben gelernt: „Setze einen König über dich aus der Mitte deiner Brüder“ (Dtn 17,15) – alle Ämter, die du einsetzt, sollen nur aus der Mitte deiner Brüder sein.
אושפזיכניה דרב אדא בר אהבה גיורא הוה והוה קא מנצי איהו ורב ביבי מר אמר אנא עבידנא סררותא דמתא ומר אמר אנא עבידנא סררותא דמתא אתו לקמיה דרב יוסף אמר להו תנינא (דברים יז, טו) שום תשים עליך מלך מקרב אחיך כל משימות שאתה משים לא יהיה אלא מקרב אחיך
Raw Ada bar Ahawa sagte zu ihm: Und selbst wenn seine Mutter aus Israel ist? Er sagte zu ihm: Ist seine Mutter aus Israel, wenden wir auf ihn „aus der Mitte deiner Brüder“ an. Daher soll Raw Bibi, der ein großer Mann ist, sich mit den Dingen des Himmels befassen, und der [andere] Herr soll sich mit den Dingen der Stadt befassen. Abaje sagte: Daher: Wer einen jungen Gelehrten bei sich beherbergen will, soll ihn beherbergen wie Raw Ada bar Ahawa, der es verstand, [die Sache] zu seinen Gunsten zu wenden.
אמר ליה רב אדא בר אהבה ואפילו אמו מישראל אמר ליה אמו מישראל מקרב אחיך קרינא ביה הלכך רב ביבי דגברא רבא הוא ליעיין במילי דשמיא ומר ליעיין במילי דמתא אמר אביי הלכך מאן דמשרי צורבא מדרבנן באושפיזיכניה לאשרי כרב אדא בר אהבה דידע למהפיך ליה בזכותיה
Rabbi Seira befasste sich mit ihnen; Rabba bar Abuha befasste sich mit ihnen. Im Westen setzt man aus ihnen nicht einmal einen Aufseher über die Kor-Maße ein; in Nehardea setzt man aus ihnen nicht einmal einen Aufseher über die Gargata ein.
רבי זירא מטפל בהו רבה בר אבוה מטפל בהו במערבא אפילו ריש כורי לא מוקמי מינייהו בנהרדעא אפי' ריש גרגותא לא מוקמי מינייהו
„Rabbi Jose sagt: Auch wer“ usw. Was ist der Grund? Sie prüften genau und ließen [erst dann] unterschreiben.
רבי יוסי אומר אף מי שהיה וכו' מאי טעמא דייקי ומחתמי
„Rabbi Chanina ben Antigonos“ usw. Raw Jehuda sagte im Namen Schmuels: In den Heerscharen des Hauses David. Raw Josef sagte: Was ist der Vers? „Und ihre Eintragung nach Geschlechtern im Heer, im Krieg“ (1 Chr 7,40). Und was ist der Grund? Raw Jehuda sagte im Namen Raws: Damit ihr Verdienst und das Verdienst ihrer Väter ihnen beistehe.
רבי חנינא בן אנטיגנוס וכו' אמר רב יהודה אמר שמואל בחיילות של בית דוד אמר רב יוסף מאי קרא (דברי הימים א ז, מ) והתיחשם בצבא במלחמה וטעמא מאי אמר רב יהודה אמר רב כדי שתהא זכותן וזכות אבותם מסייעתן
Aber da ist doch „Zelek der Ammoniter“ (2 Sam 23,37) – doch wohl, dass er von Ammon stammte? – Nein, dass er in Ammon wohnte. Aber da ist doch „Urija der Hetiter“ (2 Sam 23,39) – doch wohl, dass er von Het stammte? – Nein, dass er in Het wohnte.
והאיכא (שמואל ב כג, לז) צלק העמוני מאי לאו דאתי מעמון לא דיתיב בעמון והאיכא (שמואל ב כג, לט) אוריה החתי מאי לאו דאתי מחת לא דיתיב בחת
Aber da ist doch „Ittai der Gatiter“ (2 Sam 15,19); und wenn du sagst, auch er wohnte in Gat – Raw Nachman sagte doch: Ittai der Gatiter kam und schaffte [den Götzen] ab!
והאיכא (שמואל ב טו, יט) אתי הגיתי וכי תימא הכי נמי דיתיב בגת והא אמר רב נחמן אתי הגיתי בא ובטלה
Und ferner sagte Raw Jehuda im Namen Raws: Vierhundert Knaben hatte David, und sie alle waren Söhne schöner [kriegsgefangener] Frauen, und sie alle trugen das Haar vorn geschoren und ließen eine Locke wachsen, und sie alle saßen in goldenen Wagen und zogen an der Spitze der Truppen; und sie waren die Faustkämpfer des Hauses David, die hinzogen, um die Welt in Schrecken zu versetzen.
ועוד אמר רב יהודה אמר רב ארבע מאות ילדים היו לו לדוד וכולם בני יפת תואר היו וכולם מסתפרים קומי ומגדלים בלורית היו וכולם יושבים בקרוניות של זהב והיו מהלכים בראשי גייסות והן הן בעלי אגרופים של בית דוד דאזלי לבעותי עלמא
Original: Kiddushin 76b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.