ein Proselyt, der eine Mamseret heiratete, wo es Antrauung gibt und keine Übertretung – [und doch] folgt das Kind dem Makelbehafteten. Denn es wird gelehrt: Ein Proselyt, der eine Mamseret heiratete – das Kind ist ein Mamser; Worte des Rabbi Jose. Er sagte zu ihm: Meinst du, unsere Mischna sei [nach]Rabbi Jose? Unsere Mischna ist [nach]Rabbi Jehuda, der sagt: Ein Proselyt darf keine Mamseret heiraten; so gibt es Antrauung und es gibt Übertretung, [und] das Kind folgt dem Makelbehafteten.
גר שנשא ממזרת דיש קידושין ואין עבירה הולד הולך אחר הפגום דתניא גר שנשא ממזרת הולד ממזר דברי רבי יוסי אמר ליה מי סברת מתני' ר' יוסי היא מתניתין ר' יהודה היא דאמר גר לא ישא ממזרת ויש קידושין ויש עבירה הולד הולך אחר הפגום
Und [nur] „welcher Fall ist das“ und nichts weiter? Siehe doch: ein Entweihter, der eine Israelitin heiratete, wo es Antrauung gibt und keine Übertretung, [und] das Kind folgt dem Mann! – Das ist kein Einwand: Er ist der Ansicht des Rabbi Dostai ben Rabbi Jehuda.
ואיזו זו ותו לא והרי חלל שנשא בת ישראל דיש קידושין ואין עבירה הולד הולך אחר הזכר הא לא קשיא כר' דוסתאי בן ר' יהודה ס"ל
Und siehe doch: ein Israelit, der eine Entweihte heiratete, wo es Antrauung gibt und keine Übertretung, [und] das Kind folgt dem Mann! – Er lehrt „überall“ im Anfangsteil, um [diesen Fall] einzuschließen.
והרי ישראל שנשא חללה דיש קידושין ואין עבירה הולד הולך אחר הזכר תנא כל מקום דרישא לאתויי
Dann soll er es ausdrücklich lehren! – Weil es sich nicht lehren lässt. Wie sollte er lehren? „Eine Kohenstochter, eine Levitin, eine Israelitin und eine Entweihte, die mit einem Kohen, Leviten oder Israeliten verheiratet wurden“? Ist denn eine Entweihte für einen Kohen geeignet?
וניתנייה בהדיא משום דלא מתני לה היכי ניתני כהנת ולויה וישראלית וחללה שנשאת לכהן לוי וישראל וחללה לכהן מי חזיא
Und es gibt doch [den Fall] des Rabba bar bar Chana; denn Rabba bar bar Chana sagte im Namen Rabbi Jochanans: Ein Ägypter der zweiten [Generation], der eine Ägypterin der ersten [Generation] heiratete – ihr Sohn ist [einer] der dritten [Generation].
והאיכא דרבה בר בר חנה דאמ' רבה בר בר חנה אמר רבי יוחנן מצרי שני שנשא מצרית ראשונה בנה שלישי הוי
Er lehrt „überall“ im Anfangsteil, um [diesen Fall] einzuschließen. Und nach Raw Dimi, der sagt, er sei [einer] der zweiten [Generation], lehrt er „welcher Fall ist das“, um auszuschließen.
תנא כל מקום דרישא לאתויי ולרב דימי דאמר שני הוי תנא איזו זו למעוטי
Was ist das [für eine Antwort]? Gut, wenn du sagst, unsere Mischna sei [nach]Rabbi Jehuda: „Überall“ im Anfangsteil schließt einen Israeliten ein, der eine Entweihte heiratete, und [den Fall] des Rabba bar bar Chana; „welcher Fall ist das“ schließt [die Fälle] Raw Dimis und Rabins aus;
האי מאי אי אמרת בשלמא מתניתין רבי יהודה היא כל מקום דרישא לאתויי ישראל שנשא חללה ודרבה בר בר חנה איזו זו למעוטי דרב דימי ורבין
Original: Kiddushin 67a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.