und [dies] bringt ihn zum Leben der kommenden Welt.
ומביאו לחיי העולם הבא
Kidduschin 31b קידושין
Aufbau der Debatte:Baraita 3
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Rabbi Abbahu sagte: Zum Beispiel mein Sohn Awimi hat das Gebot der Ehrung erfüllt. Awimi hatte zu Lebzeiten seines Vaters fünf ordinierte Söhne; und wenn Rabbi Abbahu kam und an die Tür rief, lief er selbst hin und öffnete ihm und sagte: Ja, ja!, bis er dort ankam.
אמר רבי אבהו כגון אבימי ברי קיים מצות כיבוד חמשה בני סמכי הוה ליה לאבימי בחיי אביו וכי הוה אתא רבי אבהו קרי אבבא רהיט ואזיל ופתח ליה ואמר אין אין עד דמטאי התם
Eines Tages sagte er zu ihm: Gib mir Wasser zu trinken. Bis er es ihm brachte, war er eingeschlummert. Er beugte sich [über ihn] und blieb bei ihm stehen, bis er erwachte. Da gelang ihm seine Sache, und Awimi legte aus: „Ein Psalm Asafs“ (Ps 79,1).
יומא חד אמר ליה אשקיין מיא אדאייתי ליה נמנם גחין קאי עליה עד דאיתער איסתייעא מילתיה ודרש אבימי (תהלים עט, א) מזמור לאסף
Raw Jaakow bar Abuha sagte zu Abaje: Wie [bei] mir: Wenn ich aus dem Lehrhaus komme, schenkt mir mein Vater einen Becher ein und meine Mutter mischt ihn mir – was soll ich tun? Er sagte zu ihm: Von deiner Mutter nimm an, und von deinem Vater nimm nicht an, denn da er ein Toragelehrter ist, wäre er gekränkt.
אמר ליה רב יעקב בר אבוה לאביי כגון אנא דעד דאתינא מבי רב אבא מדלי לי כסא ואמא מזגה לי היכי איעביד א"ל מאמך קביל ומאבוך לא תקבל דכיון דבר תורה הוא חלשה דעתיה
Rabbi Tarfon hatte eine Mutter; jedes Mal, wenn sie ins Bett steigen wollte, bückte er sich und ließ sie hinaufsteigen, und jedes Mal, wenn sie herabstieg, stieg sie auf ihn herab. Er kam und rühmte sich [dessen] im Lehrhaus. Sie sagten zu ihm: Du hast noch nicht die Hälfte der Ehrung erreicht. Hat sie etwa vor deinen Augen eine Geldbörse ins Meer geworfen, und du hast sie nicht beschämt?
רבי טרפון הוה ליה ההיא אמא דכל אימת דהות בעיא למיסק לפוריא גחין וסליק לה וכל אימת דהות נחית נחתת עלויה אתא וקא משתבח בי מדרשא אמרי ליה עדיין לא הגעת לחצי כיבוד כלום זרקה ארנקי בפניך לים ולא הכלמתה
Wenn Raw Josef die Schritte seiner Mutter hörte, sagte er: Ich will aufstehen vor der Schechina, die kommt. Rabbi Jochanan sagte: Wohl dem, der sie nicht gesehen hat. [Denn] Rabbi Jochanan – als seine Mutter mit ihm schwanger wurde, starb sein Vater; als sie ihn gebar, starb seine Mutter. Und ebenso Abaje. Ist das so? Abaje sagte doch: „Die Mutter sagte mir …“! – Das war seine Pflegemutter.
רב יוסף כי הוה שמע קל כרעא דאמיה אמר איקום מקמי שכינה דאתיא אמר רבי יוחנן אשרי מי שלא חמאן רבי יוחנן כי עברתו אמו מת אביו ילדתו מתה אמו וכן אביי איני והאמר אביי אמרה לי אם ההיא מרבינתיה הואי
Rabbi Assi hatte eine alte Mutter. Sie sagte zu ihm: Ich will Schmuck. Er machte ihr [welchen]. – Ich will einen Mann. – Wir suchen dir einen. – Ich will einen Mann, der so schön ist wie du. Da verließ er sie und ging ins Land Israel.
רב אסי הוה ליה ההיא אמא זקינה אמרה לי' בעינא תכשיטין עבד לה בעינא גברא נייעין לך בעינא גברא דשפיר כותך שבקה ואזל לארעא דישראל
Er hörte, dass sie ihm nachkam. Er kam vor Rabbi Jochanan und sagte zu ihm: Darf man aus dem Land [Israel] ins Ausland hinausgehen? Er sagte zu ihm: Es ist verboten. – Um der Mutter entgegenzugehen, wie ist es? Er sagte zu ihm: Ich weiß es nicht. Er wartete ein wenig und kam wieder. Er sagte zu ihm: Assi, du hast dich entschlossen hinauszugehen – der Allgegenwärtige bringe dich in Frieden zurück!
שמע דקא אזלה אבתריה אתא לקמיה דרבי יוחנן אמר לי' מהו לצאת מארץ לחוצה לארץ א"ל אסור לקראת אמא מהו א"ל איני יודע [אתרח] פורתא הדר אתא אמר ליה אסי נתרצית לצאת המקום יחזירך לשלום
Er kam vor Rabbi Elasar [und sagte]: Behüte, vielleicht war er erzürnt? Er sagte zu ihm: Was hat er dir gesagt? Er sagte zu ihm: Der Allgegenwärtige bringe dich in Frieden zurück. Er sagte zu ihm: Wäre er erzürnt gewesen, hätte er dich nicht gesegnet. Unterdessen hörte er, dass ihr Sarg kam. Er sagte: Hätte ich es gewusst, wäre ich nicht hinausgegangen.
אתא לקמיה דרבי אלעזר א"ל חס ושלום דלמא מירתח רתח א"ל מאי אמר לך אמר ליה המקום יחזירך לשלום אמר ליה ואם איתא דרתח לא הוה מברך לך אדהכי והכי שמע לארונא דקאתי אמר אי ידעי לא נפקי
Die Rabbanan lehrten: Man ehrt ihn in seinem Leben, und man ehrt ihn in seinem Tod. In seinem Leben – wie? Wer auf das Wort seines Vaters hin an einem Ort Gehör findet, soll nicht sagen: Fertigt mich um meinetwillen ab, beeilt euch um meinetwillen, entlasst mich um meinetwillen; sondern alles: um meines Vaters willen.
ת"ר מכבדו בחייו ומכבדו במותו בחייו כיצד הנשמע בדבר אביו למקום לא יאמר שלחוני בשביל עצמי מהרוני בשביל עצמי פטרוני בשביל עצמי אלא כולהו בשביל אבא
In seinem Tod – wie? Sagte er eine Überlieferung aus seinem Mund, so sage er nicht: So sagte mein Vater, sondern: So sagte mein Vater, mein Lehrer – siehe, ich sei die Sühne für sein Lager. Und das gilt innerhalb von zwölf Monaten; von da an sagt er: Sein Andenken sei zum Segen für das Leben der kommenden Welt.
במותו כיצד היה אומר דבר שמועה מפיו לא יאמר כך אמר אבא אלא כך אמר אבא מרי הריני כפרת משכבו והני מילי תוך שנים עשר חדש מכאן ואילך אומר זכרונו לברכה לחיי העולם הבא
Die Rabbanan lehrten: Ein Gelehrter ändert den Namen seines Vaters und den Namen seines Lehrers [ab]; ein Dolmetscher ändert weder den Namen seines Vaters noch den Namen seines Lehrers. Wessen Vater? Wollte man sagen: der Vater des Dolmetschers – ist denn ein Dolmetscher nicht [zur Ehrung] verpflichtet?
תנו רבנן חכם משנה שם אביו ושם רבו תורגמן אינו משנה לא שם אביו ולא שם רבו אבוה דמאן אילימא אבוה דמתורגמן אטו תורגמן לאו בר חיובא הוא
Vielmehr sagte Rawa: Den Namen des Vaters des Gelehrten und den Namen des Lehrers des Gelehrten. Wie bei Mar bar Raw Aschi: Wenn er im öffentlichen Vortrag auslegte, sagte er: Mein Vater, mein Lehrer; und sein Sprecher sagte: So sagte Raw Aschi.
אלא אמר רבא שם אביו של חכם ושם רבו של חכם כי הא דמר בר רב אשי כי הוה דריש בפירקא איהו אמר אבא מרי ואמוריה אמר הכי אמר רב אשי
Die Rabbanan lehrten: Was ist Furcht, und was ist Ehrung? Furcht: Er steht nicht an seinem Platz, sitzt nicht an seinem Platz, widerspricht nicht seinen Worten und entscheidet nicht [zwischen ihm und einem anderen]. Ehrung: Er gibt [ihm] zu essen und zu trinken, kleidet und bedeckt [ihn], führt [ihn] hinein und hinaus.
ת"ר איזהו מורא ואיזהו כיבוד מורא לא עומד במקומו ולא יושב במקומו ולא סותר את דבריו ולא מכריעו כיבוד מאכיל ומשקה מלביש ומכסה מכניס ומוציא
Es wurde ihnen die Frage gestellt:
איבעיא להו
Original: Kiddushin 31b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.