denn er hat ihr [das Zusätzliche] nur in der Absicht verschrieben, sie heimzuführen. Wer sagt, er habe nicht erworben, ist wie Rabbi Elasar ben Asarja; und wer sagt, er habe erworben, ist wie die Rabbanan.
שלא כתב לה אלא על מנת לכונסה למאן דאמר לא זכה כרבי אלעזר בן עזריה ומאן דאמר זכה כרבנן
Nein, alle sind wie Rabbi Elasar ben Asarja. Wer sagt, er habe nicht erworben, ist wie Rabbi Elasar ben Asarja; und wer sagt, er habe erworben – Rabbi Elasar ben Asarja sagt das nur bei dem, was von ihm an sie [geht], denn er hat ihr nur in der Absicht verschrieben, sie heimzuführen;
לא דכולי עלמא כרבי אלעזר בן עזריה מאן דאמר לא זכה כרבי אלעזר בן עזריה ומאן דאמר זכה עד כאן לא קאמר רבי אלעזר בן עזריה אלא מדידיה לדידה שלא כתב לה אלא על מנת לכונסה
aber bei dem, was von ihr an ihn [geht], gibt auch Rabbi Elasar ben Asarja zu, dass es wegen der Verschwägerung geschieht – und sie haben sich ja verschwägert.
אבל מדידה לדידיה אפילו ר' אלעזר בן עזריה מודי דמשום איחתוני הוא והא איחתני להו:
Er ist verpflichtet zu ihrem Unterhalt usw.: Die Rabbanan lehrten: Sie verordneten ihren Unterhalt als Gegenleistung für ihre Handarbeit und ihr Begräbnis als Gegenleistung für ihre Ketubba; deshalb genießt der Ehemann die Früchte.
חייב במזונותיה וכו': תנו רבנן תיקנו מזונותיה תחת מעשה ידיה וקבורתה תחת כתובתה לפיכך בעל אוכל פירות
Die Früchte – wer hat sie denn erwähnt? Es fehlt etwas, und so lehrt er: Sie verordneten ihren Unterhalt als Gegenleistung für ihre Handarbeit, ihren Loskauf als Gegenleistung für die Früchte und ihr Begräbnis als Gegenleistung für ihre Ketubba; deshalb genießt der Ehemann die Früchte.
פירות מאן דכר שמייהו חסורי מחסרא והכי קתני תיקנו מזונותיה תחת מעשה ידיה ופירקונה תחת פירות וקבורתה תחת כתובתה לפיכך בעל אוכל פירות
Du könntest sagen: Er soll sie nicht verzehren, sondern aufbewahren, denn sonst würde er sich zurückhalten und sie nicht loskaufen. Darum lehrt er uns, dass dies besser ist: Manchmal reichen sie nicht aus, und er kauft sie aus seinem eigenen [Vermögen] los.
מהו דתימא מיכל לא נכלינהו אנוחי ננחינהו דאם כן מימנע ולא פריק קמ"ל דהא עדיפא זימנין דלא מלו ופריק לה מדידיה
Rawa sagte: Dieser Tanna meint, der Unterhalt sei aus der Tora, denn es wurde gelehrt: „Ihre Nahrung (Sch’era)“ (Ex 21,10) – das ist der Unterhalt; und so heißt es: „Die das Fleisch (Sch’er) meines Volkes gegessen haben“ (Mi 3,3). „Ihre Kleidung“ – wie es lautet. „Ihre eheliche Pflicht (Onata)“ – das ist die in der Tora erwähnte eheliche Pflicht; und so heißt es: „Wenn du meine Töchter bedrückst (te’anne)“ (Gen 31,50).
אמר רבא האי תנא סבר מזונות מדאורייתא דתניא (שמות כא, י) שארה אלו מזונות וכן הוא אומר (מיכה ג, ג) ואשר אכלו שאר עמי כסותה כמשמעו עונתה זו עונה האמורה בתורה וכן הוא אומר (בראשית לא, נ) אם תענה את בנותי
Rabbi Elasar sagt: „Sch’era“ – das ist die eheliche Pflicht; und so heißt es: „Keiner von euch soll sich irgendeinem Blutsverwandten (Sch’er) nähern, um die Blöße aufzudecken“ (Lev 18,6). „Ihre Kleidung“ – wie es lautet. „Onata“ – das ist der Unterhalt; und so heißt es: „Er bedrückte dich (wa-je’annecha) und ließ dich hungern“ (Dtn 8,3).
רבי אלעזר אומר שארה זו עונה וכן הוא אומר (ויקרא יח, ו) איש איש אל כל שאר בשרו לא תקרבו לגלות ערוה כסותה כמשמעו עונתה אלו מזונות וכן הוא אומר (דברים ח, ג) ויענך וירעיבך
Original: Ketubot 47b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.