Rabbi Elieser ben Jaakow sagt: „Ihre Nahrung, ihre Kleidung“ – ihrem Körper (Sch’er) entsprechend gib ihre Kleidung: dass er nicht einer Alten die [Kleidung] einer Jungen gebe noch einer Jungen die einer Alten. „Ihre Kleidung und ihre eheliche Pflicht“ – ihrer Jahreszeit (Ona) entsprechend gib ihre Kleidung: dass er nicht neue in den Sommertagen und nicht abgetragene in den Regentagen gebe.
רבי אליעזר בן יעקב אומר שארה כסותה לפום שארה תן כסותה שלא יתן לה לא של ילדה לזקינה ולא של זקינה לילדה כסותה ועונתה לפום עונתה תן כסותה שלא יתן חדשים בימות החמה ולא שחקים בימות הגשמים:
Raw Josef lehrte: „Sch’era“ – das ist Nähe des Fleisches: dass er sie nicht nach Art der Perser behandle, die ihren ehelichen Verkehr in ihren Kleidern vollziehen. Das stützt Raw Huna, denn Raw Huna sagte: Wer sagt: „Ich will nur, wenn ich in meinen Kleidern und sie in ihren Kleidern ist“, soll sich scheiden und die Ketubba zahlen.
תני רב יוסף שארה זו קרוב בשר שלא ינהג בה מנהג פרסיים שמשמשין מטותיהן בלבושיהן מסייע ליה לרב הונא דאמר רב הונא האומר אי אפשי אלא אני בבגדי והיא בבגדה יוציא ונותן כתובה:
Rabbi Jehuda sagt: Selbst der Ärmste in Israel usw.: Daraus folgt, dass der erste Tanna meint, diese nicht. Wie ist der Fall? Ist es ihr Brauch – was ist der Grund des ersten Tannas, der sagt: nicht? Und ist es nicht ihr Brauch – was ist der Grund Rabbi Jehudas?
רבי יהודה אומר אפילו עני שבישראל וכו': מכלל דת"ק סבר הני לא היכי דמי אי דאורחה מ"ט דת"ק דאמר לא ואי דלאו אורחה מ"ט דר"י
Es ist nötig für den Fall, dass es sein Brauch ist, aber nicht ihr Brauch. Der erste Tanna meint: Wenn wir sagen, sie steigt mit ihm auf, aber nicht mit ihm ab, so gilt das nur zu Lebzeiten, nicht aber nach dem Tod.
לא צריכא כגון דאורחיה דידיה ולאו אורחה דידה ת"ק סבר כי אמרינן עולה עמו ואינה יורדת עמו הני מילי מחיים אבל לאחר מיתה לא
Und Raw Chisda sagte im Namen Mar Ukwas: Wenn jemand wahnsinnig geworden ist, greift das Gericht auf seine Güter zu und ernährt und versorgt seine Frau, seine Söhne und seine Töchter, und [gibt auch für] etwas anderes. Rabina sagte zu Raw Aschi: Worin unterscheidet sich das von dem, was gelehrt wurde: Wenn jemand in ein überseeisches Land gegangen ist und seine Frau Unterhalt fordert, greift das Gericht auf seine Güter zu und ernährt und versorgt seine Frau, aber nicht seine Söhne und Töchter und nicht etwas anderes?
ואמר רב חסדא אמר מר עוקבא מי שנשתטה בית דין יורדין לנכסיו וזנין ומפרנסין את אשתו ובניו ובנותיו ודבר אחר א"ל רבינא לרב אשי מ"ש מהא דתניא מי שהלך למדינת הים ואשתו תובעת מזונות בית דין יורדין לנכסיו וזנין ומפרנסין את אשתו אבל לא בניו ובנותיו ולא דבר אחר
Was ist „etwas anderes“? Raw Chisda sagte: Das ist Schmuck. Raw Josef sagte: Wohltätigkeit. Wer Schmuck sagt, [schließt] erst recht Wohltätigkeit [aus]; wer Wohltätigkeit sagt – Schmuck aber geben wir ihr, denn es ist ihm nicht recht, dass sie verwahrlost.
מאי דבר אחר רב חסדא אמר זה תכשיט רב יוסף אמר צדקה מ"ד תכשיט כ"ש צדקה מ"ד צדקה אבל תכשיט יהבינן לה דלא ניחא ליה דתינוול
Raw Chija bar Awin sagte im Namen Raw Hunas: Wenn jemand in ein überseeisches Land gegangen ist und seine Frau gestorben ist, greift das Gericht auf seine Güter zu und begräbt sie seiner Würde gemäß. – Seiner Würde gemäß und nicht ihrer Würde gemäß?
אמר רב חייא בר אבין אמר רב הונא מי שהלך למדינת הים ומתה אשתו ב"ד יורדין לנכסיו וקוברין אותה לפי כבודו לפי כבודו ולא לפי כבודה
Raw Mattana sagte: Wer sagt: „Wenn sie stirbt, begrabt sie nicht aus seinen Gütern“, auf den hört man. – Weshalb? Wenn [der Grund ist], dass, wenn er es sagt, die Güter den Waisen zufallen – auch wenn er es nicht sagt, liegen die Güter ja vor den Waisen!
אמר רב מתנה האומר אם מתה לא תקברוה מנכסיו שומעין לו מ"ש כי אמר דנפלי נכסי קמי יתמי כי לא אמר נמי נכסי קמי יתמי רמו
Vielmehr: Wer sagt: „Wenn er selbst stirbt, begrabt ihn nicht aus seinen Gütern“, auf den hört man nicht; es steht nicht in seiner Macht, seine Söhne reich zu machen und sich selbst der Gemeinde aufzubürden.
אלא האומר אם מת הוא לא תקברוהו מנכסיו אין שומעין לו לאו כל הימנו שיעשיר את בניו ויפיל עצמו על הציבור:
MISCHNA: Stets ist sie in der Gewalt des Vaters, bis sie eintritt
מתני׳ לעולם היא ברשות האב עד שתכנס
Original: Ketubot 48a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.