Etwa wenn er beabsichtigte, zu löschen und zu entfachen. Der erste Tanna ist der Ansicht Rabbi Joses, der sagte: Das Entfachen wurde als [bloßes] Verbot herausgestellt;
כגון שנתכוין לכבות ולהבעיר דתנא קמא סבר לה כר' יוסי דאמר הבערה ללאו יצאת
Keritot 20b כריתות
Aufbau der Debatte:Mischna 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
und Rabbi Elieser bar Rabbi Zadok ist der Ansicht Rabbi Natans, der sagte: Das Entfachen wurde herausgestellt, um zu teilen.
ור' אליעזר ברבי צדוק סבר לה כרבי נתן דאמר הבערה לחלק יצאת
Rawa sagte: Das Vorziehen ist zwischen ihnen [strittig].
רבא אמר להקדים איכא בינייהו
Raw Aschi sagte: Etwa wenn er zu löschen beabsichtigte und sie sich von selbst entfachten. Der erste Tanna ist der Ansicht Rabbi Schimons, der sagte: Bei einer unbeabsichtigten Sache ist man frei; und Rabbi Elieser bar Rabbi Zadok ist der Ansicht Rabbi Jehudas, der sagte: Bei einer unbeabsichtigten Sache ist man schuldig.
רב אשי אמר כגון שנתכוין לכבות והובערו מאיליהן ותנא קמא סבר לה כרבי שמעון דאמר דבר שאין מתכוין פטור ורבי אליעזר ברבי צדוק סבר לה כרבי יהודה דאמר דבר שאין מתכוין חייב
Die Rabbanan lehrten: Wer am Schabbat Kohlen schürt, um sich an ihnen zu wärmen, und sie sich von selbst entfachten – in einer [Baraita] wurde gelehrt: Er ist schuldig, und in einer anderen wurde gelehrt: Er ist frei. Die lehrt, er sei schuldig, ist der Ansicht, für eine Arbeit, die nicht um ihrer selbst willen nötig ist, ist man schuldig; und die lehrt, er sei frei, ist der Ansicht, für eine Arbeit, die nicht um ihrer selbst willen nötig ist, ist man frei.
תנו רבנן החותה גחלים בשבת להתחמם בהם והובערו מאיליהן תני חדא חייב ותני אידך פטור הדתניא חייב קסבר מלאכה שאינה צריכה לגופה חייב עליה והא דתנא פטור קסבר מלאכה שאינה צריכה לגופה פטור עליה:
Wir kehren zu dir zurück, [Kapitel] „Ist es zweifelhaft, ob er Fett gegessen hat“.
הדרן עלך ספק אכל חלב
MISCHNA: Wer Blut vom Schlachten gegessen hat, beim Vieh, beim Wild und beim Geflügel, ob unrein oder rein, Blut vom Durchstechen, Blut vom Herausreißen [der Luftröhre], Blut vom Aderlass, mit dem die Seele entweicht – für dieses ist man schuldig.
מתני׳ אכל דם שחיטה בבהמה בחיה ובעוף בין טמאין בין טהורין דם נחירה דם עיקור דם הקזה שהנשמה יוצאה בו חייבין עליו
Für Milzblut, Herzblut, Blut von Eiern, Blut von Heuschrecken und das Blut des Ausblutens ist man nicht schuldig. Rabbi Jehuda spricht beim Blut des Ausblutens schuldig.
דם הטחול דם הלב דם ביצים דם חגבים דם התמצית אין חייבין עליו רבי יהודה מחייב בדם התמצית:
GEMARA: Die Rabbanan lehrten: „Kein Blut sollt ihr essen“ (Lev 7,26) – ich könnte meinen, selbst das Blut von Zweibeinern, Blut von Eiern, Blut von Heuschrecken, Blut von Fischen – alles sei darin eingeschlossen. Die Schrift lehrt: „… von Geflügel und von Vieh“ (Lev 7,26).
גמ׳ ת"ר (ויקרא ז, כו) כל דם לא תאכלו שומע אני אפי' דם מהלכי שתים דם ביצים דם חגבים דם דגים הכל בכלל ת"ל (ויקרא ז, כו) לעוף ולבהמה
Wie Geflügel und Vieh dadurch gekennzeichnet sind, dass es bei ihnen leichte Unreinheit und schwere Unreinheit gibt, dass es bei ihnen Verbotenes und Erlaubtes gibt und dass sie eine Art Fleisch sind, so [ist eingeschlossen] alles, wobei es leichte Unreinheit gibt [usw.].
מה עוף ובהמה מיוחדין שיש בהן טומאה קלה וטומאה חמורה ויש בהן איסור והיתר והן מין בשר אף כל שיש בהן טומאה קלה
Ich schließe das Blut von Zweibeinern aus, bei denen es schwere Unreinheit, aber keine leichte Unreinheit gibt;
אוציא דם מהלכי שתים שיש בהן טומאה חמורה ואין בהם טומאה קלה
Original: Keritot 20b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.