denn es steht geschrieben: „in der Wüste“ (Lev 16,22). Und wer sagt, sie sind verboten – denn es steht geschrieben: „gesera“ [abgeschnittenes Land] (Lev 16,22).
דכתיב (ויקרא טז, כב) במדבר ומאן דאמר אסורין דכתיב (ויקרא טז, כב) גזירה
Joma 67b יומא
Aufbau der Debatte:Mischna 1Baraita 2
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Und wer sagt, sie sind verboten – was macht er mit diesem „in der Wüste“? Er braucht es für das, was gelehrt wurde: „in die Wüste“ (Lev 16,10), „in die Wüste“ (Lev 16,21), „in der Wüste“ (Lev 16,22) – um Nob und Gibeon, Schilo und das ewige Haus einzubeziehen.
ומאן דאמר אסורין האי מדבר מאי עביד ליה מיבעי ליה לכדתניא (ויקרא טז, י) המדברה (ויקרא טז, י) המדברה (ויקרא טז, כב) במדבר לרבות נוב וגבעון שילה ובית עולמים
Und der andere – was macht er mit diesem „gesera“? Er braucht es für das, was gelehrt wurde: „Gesera“ – „gesera“ bedeutet nichts anderes als abgeschnitten. Eine andere Auslegung: „Gesera“ bedeutet nichts anderes als etwas, das zerstückelt wird und hinabstürzt.
ואידך האי גזירה מאי עביד ליה מיבעי ליה לכדתניא גזירה אין גזירה אלא חתוכה דבר אחר אין גזירה אלא דבר המתגזר ויורד
Eine andere Auslegung: „Gesera“ [Verfügung] – vielleicht sagst du, es sei ein nichtiges Tun; darum heißt es: „Ich bin der Ewige“ – ich, der Ewige, habe es verfügt, und du hast kein Recht, darüber zu grübeln.
דבר אחר גזירה שמא תאמר מעשה תהו הוא ת"ל אני ה' אני ה' גזרתיו ואין לך רשות להרהר בהן
Rawa sagte: Einleuchtend ist [die Ansicht] dessen, der sagt, sie sind erlaubt: Die Tora hat nicht gesagt: Schicke [ihn] fort, [damit er] zum Fallstrick [werde].
אמר רבא מסתברא כמאן דאמר מותרין לא אמרה תורה שלח לתקלה
Die Rabbanan lehrten: „Asasel“ – dass er stark und hart sei. Man könnte meinen, im bewohnten Land; darum heißt es: „in der Wüste“. Und woher, dass [es] an einer Klippe [geschieht]? Die Schrift sagt: „gesera“. In einer anderen [Baraita] wurde gelehrt: „Asasel“ – der härteste der Berge, und so heißt es: „und die Mächtigen des Landes nahm er“ (Ez 17,13).
תנו רבנן עזאזל שיהא עז וקשה יכול בישוב ת"ל במדבר ומנין שבצוק ת"ל גזירה תניא אידך עזאזל קשה שבהרים וכן הוא אומר (יחזקאל יז, יג) ואת אילי הארץ לקח
In der Schule Rabbi Jischmaels lehrte man: „Asasel“ – weil er für die Tat von Usa und Asael sühnt.
תנא דבי ר' ישמעאל עזאזל שמכפר על מעשה עוזא ועזאל
Die Rabbanan lehrten: „Meine Rechtsvorschriften sollt ihr tun“ (Lev 18,4) – Dinge, die, wären sie (nicht) geschrieben, von Rechts wegen geschrieben werden müssten; und das sind sie: Götzendienst, Unzucht, Blutvergießen, Raub und die „Segnung“ [d. h. Lästerung] des Namens.
ת"ר (ויקרא יח, ד) את משפטי תעשו דברים שאלמלא (לא) נכתבו דין הוא שיכתבו ואלו הן עבודת כוכבים וגלוי עריות ושפיכות דמים וגזל וברכת השם
„Meine Satzungen sollt ihr bewahren“ (Lev 18,4) – Dinge, gegen die der Satan Einwände erhebt; und das sind sie: das Essen von Schweinefleisch, das Tragen von Mischgewebe, die Chaliza der Schwägerin, die Reinigung des Aussätzigen und der fortzuschickende Bock. Und vielleicht sagst du, es seien nichtige Taten; darum heißt es: „Ich bin der Ewige“ (Lev 18,30) – ich, der Ewige, habe sie festgesetzt, und du hast kein Recht, darüber zu grübeln.
את חוקותי תשמרו דברים שהשטן משיב עליהן ואלו הן אכילת חזיר ולבישת שעטנז וחליצת יבמה וטהרת מצורע ושעיר המשתלח ושמא תאמר מעשה תוהו הם ת"ל (ויקרא יח, ל) אני ה' אני ה' חקקתיו ואין לך רשות להרהר בהן
„Von wann an macht er Kleider unrein?“ Die Rabbanan lehrten: Der Fortschickende macht Kleider unrein, nicht aber macht der, der den Fortschickenden schickt, Kleider unrein.
אימתי מטמא בגדים ת"ר המשלח מטמא בגדים ואין השולח את המשלח מטמא בגדים
Man könnte meinen, sobald er außerhalb der Mauer des Vorhofs hinausgegangen ist; darum heißt es: „der Fortschickende“. Wenn „der Fortschickende“, könnte man meinen, erst wenn er die Klippe erreicht; darum heißt es: „und der Fortschickende“. Wie also? Sobald er außerhalb der Mauer Jerusalems hinausgegangen ist; Worte Rabbi Jehudas.
יכול משיצא חוץ לחומת עזרה ת"ל המשלח אי המשלח יכול עד שיגיע לצוק תלמוד לומר והמשלח הא כיצד משיצא חוץ לחומת ירושלים דברי ר' יהודה
Rabbi Jose sagt: „Für Asasel … und er wasche“ – erst wenn er die Klippe erreicht hat. Rabbi Schimon sagt: „Und der den Bock für Asasel fortschickt, soll seine Kleider waschen“ (Lev 16,26) – [sobald] er ihn kopfüber hinabstößt, macht er Kleider unrein.
רבי יוסי אומר עזאזל וכבס עד שהגיע לצוק ר' שמעון אומר (ויקרא טז, כו) והמשלח את השעיר לעזאזל יכבס בגדיו זורקו בבת ראש ומטמא בגדים
MISCHNA: Er kam zum Stier und zum Bock, die verbrannt werden, schlitzte sie auf und nahm ihre Opferteile heraus, legte sie in eine Schüssel und räucherte sie auf dem Altar.
מתני׳ בא לו אצל פר ושעיר הנשרפין קרען והוציא את אימוריהן נתנן במגיס והקטירן על גבי המזבח
Er flocht sie an Tragstangen und brachte sie hinaus zur Verbrennungsstätte. Und von wann an machen sie Kleider unrein? Sobald sie außerhalb der Mauer des Vorhofs hinausgekommen sind. Rabbi Schimon sagt: Sobald das Feuer den größeren Teil von ihnen erfasst hat.
קלען במקלעות והוציאן לבית השריפה ומאימתי מטמאין בגדים משיצאו חוץ לחומת העזרה ר' שמעון אומר משיצית האור ברובן
GEMARA: „Und räucherte sie“ – kommt dir das in den Sinn? Sage vielmehr: um sie auf dem Altar zu räuchern.
גמ׳ והקטירן סלקא דעתך אלא אימא להקטירן על גבי מזבח
„Er flocht sie an Tragstangen.“ Rabbi Jochanan sagte: Nach Art eines Geflechts. Man lehrte: Er zerlegte sie nicht, wie man das Fleisch des Brandopfers zerlegt, sondern [ließ] die Haut auf dem Fleisch. Woher diese Dinge? Wie gelehrt wurde: Rabbi sagt: Hier heißt es „Haut, Fleisch und Mist“, und dort heißt es „Haut, Fleisch und Mist“ (Lev 16,27).
קלען במקלעות אמר רבי יוחנן כמין קליעה תנא לא היה מנתחן ניתוח בשר עולה אלא עור על גבי בשר מנא הני מילי דתניא רבי אומר נאמר כאן עור ובשר ופרש ונאמר להלן (ויקרא טז, כז) עור ובשר ופרש
Original: Yoma 67b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.