dass er bereitgestellt sei. „Bereitstehend“ – sogar am Schabbat. „Bereitstehend“ – sogar in Unreinheit.
שיהא מזומן עתי ואפילו בשבת עתי ואפי' בטומאה
Joma 66b יומא
Aufbau der Debatte:Mischna 1Frage 2
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
„Mann“ – um einen Nichtpriester tauglich zu machen: Das ist selbstverständlich! – Was würdest du sagen: Bei ihm steht Sühne geschrieben [und er erfordert einen Kohen]; darum lässt er uns hören.
איש להכשיר את הזר פשיטא מהו דתימא כפרה כתיבא ביה קמ"ל
„Bereitstehend“ – sogar am Schabbat: Für welche Halacha? Raw Scheschet sagte: Um zu sagen, dass er ihn, wenn er krank wurde, auf seine Schulter lädt.
עתי ואפילו בשבת למאי הלכתא אמר רב ששת לומר שאם היה חולה מרכיבו על כתפו
Nach wem? Nicht nach Rabbi Natan; denn wenn nach Rabbi Natan – er sagt doch: Ein Lebender trägt sich selbst. – Du kannst sogar sagen, nach Rabbi Natan: Ein Kranker ist anders.
כמאן דלא כרבי נתן דאי רבי נתן האמר חי נושא את עצמו אפילו תימא רבי נתן חלה שאני
Rafram sagte: Das besagt, dass es Eruw und Hinaustragen für den Schabbat gibt, aber kein Eruw und Hinaustragen für Jom Kippur.
אמר רפרם זאת אומרת עירוב והוצאה לשבת ואין עירוב והוצאה ליום הכפורים
„Bereitstehend“ – sogar in Unreinheit: Für welche Halacha? Raw Scheschet sagte: Um zu sagen, dass, wenn der Fortschickende unrein wurde, er unrein in den Vorhof eintritt und ihn fortschickt.
עתי ואפי' בטומאה למאי הלכתא אמר רב ששת לומר שאם נטמא משלחו נכנס טמא לעזרה ומשלחו
Man fragte Rabbi Elieser: Wurde er krank, darf er ihn auf seine Schulter laden? Er sagte zu ihnen: Er kann [sogar] mich und euch tragen. Wurde der Fortschickende krank, darf er ihn durch einen anderen fortschicken? Er sagte zu ihnen: Möge es mir wohlergehen, mir und euch.
שאלו את רבי אליעזר חלה מהו שירכיבהו על כתפו אמר להם יכול הוא להרכיב אני ואתם חלה משלחו מהו שישלחנו ביד אחר אמר להם אהא בשלום אני ואתם
Hat er ihn hinabgestoßen und er ist nicht gestorben, darf er ihm nachsteigen und ihn töten? Er sagte zu ihnen: „So mögen umkommen all deine Feinde, Ewiger“ (Ri 5,31). Und die Weisen sagen: Wurde er krank, lädt er ihn auf seine Schulter; wurde der Fortschickende krank, schicke er ihn durch einen anderen fort; hat er ihn hinabgestoßen und er ist nicht gestorben, steige er ihm nach und töte ihn.
דחפו ולא מת מהו שירד אחריו וימיתנו אמר להם (שופטים ה, לא) כן יאבדו כל אויביך ה' וחכמים אומרים חלה מרכיבו על כתפו חלה משלחו ישלחנו ביד אחר דחפו ולא מת ירד אחריו וימיתנו
Man fragte Rabbi Elieser: Wie steht es mit dem Soundso für die kommende Welt? Er sagte zu ihnen: Ihr habt mich doch nur nach dem Soundso gefragt.
שאלו את ר' אליעזר פלוני מהו לעולם הבא א"ל לא שאלתוני אלא על פלוני
Darf ein Hirte ein Lamm vor dem Löwen retten? Er sagte zu ihnen: Ihr habt mich doch nur nach dem Lamm gefragt. Darf man den Hirten vor dem Löwen retten? Er sagte zu ihnen: Ihr habt mich doch nur nach dem Hirten gefragt. Ein Mamser – wie steht es damit, dass er erbt? Wie, dass er die Leviratsehe vollzieht? Wie, sein Haus zu tünchen? Wie, sein Grab zu tünchen?
מהו להציל רועה כבשה מן הארי אמר להם לא שאלתוני אלא על הכבשה מהו להציל הרועה מן הארי אמר להם לא שאלתוני אלא על הרועה ממזר מה הוא לירש מהו ליבם מהו לסוד את ביתו מהו לסוד את קברו
Nicht weil er sie mit Worten ablenken wollte, sondern weil er niemals etwas sagte, was er nicht aus dem Mund seines Lehrers gehört hatte.
לא מפני שהפליגן בדברים אלא מפני שלא אמר דבר שלא שמע מפי רבו מעולם
Eine kluge Frau fragte Rabbi Elieser: Da sie bei der Tat mit dem Kalb gleich waren, warum ist ihr Tod nicht gleich? Er sagte zu ihr: Eine Frau hat keine Weisheit außer an der Spindel, und so heißt es: „Und jede Frau, die weisen Herzens war, spann mit ihren Händen“ (Ex 35,25).
שאלה אשה חכמה את ר' אליעזר מאחר שמעשה העגל שוין מפני מה אין מיתתן שוה אמר לה אין חכמה לאשה אלא בפלך וכן הוא אומר (שמות לה, כה) וכל אשה חכמת לב בידיה טוו
Es wurde gesagt: Raw und Levi – einer sagte: Wer geopfert und geräuchert hat, [starb] durch das Schwert; wer umarmt und geküsst hat, durch den Tod [durch den Himmel]; wer sich in seinem Herzen freute, durch die Wassersucht.
איתמר רב ולוי חד אמר זיבח וקיטר בסייף גפף ונישק במיתה שמח בלבבו בהדרוקן
Und einer sagte: [Gab es] Zeugen und Verwarnung, durch das Schwert; Zeugen ohne Verwarnung, durch den Tod; weder Zeugen noch Verwarnung, durch die Wassersucht.
וחד אמר עדים והתראה בסייף עדים בלא התראה במיתה לא עדים ולא התראה בהדרוקן
Raw Jehuda sagte: Der Stamm Levi diente keinem Götzendienst, denn es heißt: „Und Mose stellte sich in das Tor des Lagers“ usw. (Ex 32,26).
אמר רב יהודה שבטו של לוי לא עבד עבודת כוכבים שנאמר (שמות לב, כו) ויעמוד משה בשער המחנה וגו'
Rabina saß und trug diese Lehre vor. Die Söhne Rabbi Papas bar Abba wandten gegen Rabina ein: „Der zu seinem Vater und seiner Mutter sagt: Ich habe ihn nicht gesehen“ (Dtn 33,9)!
יתיב רבינא וקאמר להא שמעתא איתיביה בני ר' פפא בר אבא לרבינא (דברים לג, ט) האומר לאביו ולאמו לא ראיתיו
– Sein Vater: der Vater seiner Mutter, ein Israelit; seine Brüder: seine Brüder von seiner Mutter, Israeliten; seine Söhne: die Söhne seiner Tochter, Israeliten.
אביו אבי אמו מישראל אחיו אחיו מאמו מישראל בניו בני בתו מישראל
„Und man baute für ihn eine Rampe“ usw. Rabba bar bar Chana sagte: Es waren keine Babylonier, sondern es waren Alexandriner; und weil man die Babylonier hasste, nannte man sie nach deren Namen. Es wurde gelehrt: Rabbi Jehuda sagt: Es waren keine Babylonier, sondern es waren Alexandriner. Rabbi Jose sagte zu ihm: Möge dein Geist beruhigt sein, so wie du meinen Geist beruhigt hast.
וכבש עשו לו כו' אמר רבה בר בר חנה לא בבליים היו אלא אלכסנדריים היו ומתוך ששונאים את הבבליים היו קורין אותן על שמן תניא רבי יהודה אומר לא בבליים היו אלא אלכסנדריים היו אמר לו רבי יוסי תנוח דעתך שהנחת את דעתי
„Nimm und geh hinaus.“ Man lehrte: Was zögert dieser Bock, wo doch die Schulden der Generation zahlreich sind!
טול וצא תנא מה שהי צפירא דין וחובי דרא סגיאין
MISCHNA: Einige von den Vornehmen Jerusalems begleiteten ihn bis zur ersten Hütte. Zehn Hütten [standen] von Jerusalem bis zur Felsklippe,
מתני׳ מיקירי ירושלים היו מלוין אותו עד סוכה הראשונה עשר סוכות מירושלים ועד צוק
Original: Yoma 66b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.