[auf einer Strecke von] neunzig Ris – siebeneinhalb auf jede Meile. Bei jeder einzelnen Hütte sagt man zu ihm: Hier ist Speise und hier ist Wasser. Und man begleitet ihn von Hütte zu Hütte, außer [dem] von der letzten unter ihnen, der nicht mit ihm zur Klippe gelangt, sondern von fern steht und sein Tun sieht.
תשעים ריס שבעה ומחצה לכל מיל על כל סוכה וסוכה אומרין לו הרי מזון והרי מים ומלוין אותו מסוכה לסוכה חוץ מאחרון שבהן שאינו מגיע עמו לצוק אלא עומד מרחוק ורואה את מעשיו
Was tat er? Er teilte den Streifen aus Karmesin; die Hälfte band er an den Felsen und die Hälfte band er zwischen seine beiden Hörner, und er stieß ihn rückwärts hinab; und [der Bock] rollte und stürzte hinunter, und er gelangte nicht bis zur Hälfte des Berges, bis er in Stücke zerfallen war. Er kam und setzte sich unter die letzte Hütte, bis es dunkel wurde. Und von wann an macht er Kleider unrein? Sobald er außerhalb der Mauer Jerusalems hinausgegangen ist. Rabbi Schimon sagt: Von der Stunde an, da er ihn die Klippe hinabstößt.
מה היה עושה חולק לשון של זהורית חציו קשור בסלע וחציו קשור בין שני קרניו ודחפו לאחוריו והוא מתגלגל ויורד ולא היה מגיע לחצי ההר עד שנעשה אברים אברים בא וישב לו תחת סוכה אחרונה עד שתחשך ומאימתי מטמא בגדים משיצא חוץ לחומת ירושלים ר' שמעון אומר משעת דחייתו לצוק
GEMARA: Die Rabbanan lehrten: Zehn Hütten und zwölf Meilen waren es; Worte Rabbi Meirs. Rabbi Jehuda sagt: Neun Hütten und zehn Meilen. Rabbi Jose sagt: Fünf Hütten und zehn Meilen waren es, und alle mittels Eruw.
גמ׳ תנו רבנן עשר סוכות ושנים עשר מילין היו דברי ר' מאיר ר' יהודה אומר תשע סוכות ועשרה מילין ר' יוסי אומר חמש סוכות ועשרה מילין היו וכולן על ידי עירוב
Nach wem geht das, was gelehrt wurde: „außer der letzten unter ihnen, [von wo man] nicht mit ihm zur Klippe gelangte, sondern von fern stand und sein Tun sah“? Nach wem? Nach Rabbi Meir.
כמאן אזלא הא דתניא חוץ מאחרון שבהן שלא הגיע עמו לצוק אלא עומד מרחוק ורואה את מעשיו כמאן כר' מאיר
„Bei jeder einzelnen Hütte sagt man zu ihm: Hier ist Speise und hier ist Wasser.“ Man lehrte: Niemals hatte ein Mensch dies nötig; doch gleicht nicht, wer Brot in seinem Korb hat, dem, der kein Brot in seinem Korb hat.
על כל סוכה וסוכה אומרים לו הרי מזון והרי מים תנא מעולם לא הוצרך אדם לכך אלא שאינו דומה מי שיש לו פת בסלו למי שאין לו פת בסלו
„Was tat er? Er teilte den Streifen aus Karmesin.“ – Er sollte ihn doch ganz an den Felsen binden! – Da das Gebot am Bock [zu vollziehen] ist, wird [der Streifen] vielleicht schon vorher weiß, und er gibt sich zufrieden.
מה היה עושה חולק לשון של זהורית ונקטריה כוליה בסלע כיון דמצוה בשעיר דילמא קדים ומלבין ומיתבא דעתיה
Die Rabbanan lehrten: Anfangs band man den Streifen aus Karmesin außen an den Eingang der Vorhalle. Wurde er weiß, freute man sich; wurde er nicht weiß, war man betrübt und beschämt. Man verordnete, dass man ihn innen an den Eingang der Vorhalle binde. Und noch immer spähte man hinein und sah es: Wurde er weiß, freute man sich; wurde er nicht weiß, war man betrübt. Man verordnete, dass man ihn zur Hälfte an den Felsen und zur Hälfte zwischen seine Hörner binde.
ת"ר בראשונה היו קושרין לשון של זהורית על פתח האולם מבחוץ הלבין היו שמחין לא הלבין היו עצבין ומתביישין התקינו שיהיו קושרין על פתח אולם מבפנים ועדיין היו מציצין ורואין הלבין היו שמחין לא הלבין היו עצבין התקינו שיהיו קושרין אותו חציו בסלע וחציו בין קרניו
Rabbi Nachum bar Papa sagte im Namen Rabbi Elasar ha-Kappars: Anfangs band man den Streifen aus Karmesin innen an den Eingang der Vorhalle, und sobald der Bock die Wüste erreichte, wurde er weiß, und man wusste, dass sein Gebot vollzogen war, denn es heißt: „Wenn eure Sünden wie Karmesin sind, sollen sie weiß werden wie Schnee“ (Jes 1,18).
אמר ר' נחום בר פפא משום רבי אלעזר הקפר בראשונה היו קושרין לשון של זהורית על פתח אולם מבפנים וכיון שהגיע שעיר למדבר היה מלבין וידעו שנעשית מצותו שנאמר (ישעיהו א, יח) אם יהיו חטאיכם כשנים כשלג ילבינו
„Er gelangte nicht bis zur Hälfte des Berges.“ Man fragte: Jene Glieder – wie steht es mit ihrer Nutznießung? Raw und Schmuel – einer sagte: Sie sind erlaubt; und einer sagte: Sie sind verboten.
לא היה מגיע למחצית ההר איבעיא להו אותן אברים מה הן בהנאה רב ושמואל חד אמר מותרין וחד אמר אסורין
Original: Yoma 67a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.