Joma 66a יומא

und wurde es ein Schaltjahr, so wurde es zugunsten des Verkäufers ein Schaltjahr. – Das passt beim Bock; was ist beim Stier zu sagen? – Eine Verordnung: der Stier wegen des Bockes.

Und wegen einer Verordnung soll er sterben? Und außerdem: Ein Sündopfer, dessen Jahr vergangen ist, geht zum Weiden, denn Resch Lakisch sagte: Ein Sündopfer, dessen Jahr vergangen ist, betrachtet man, als stünde es auf dem Friedhof und weide.

Vielmehr sagte Rawa: Eine Verordnung wegen eines Fallstricks, (wie wir gelernt haben): Man heiligt nicht, man schätzt nicht und man bannt nicht in dieser Zeit.

Hat man aber geheiligt, geschätzt oder gebannt: Ein Vieh werde beseitigt; Früchte, Kleidung und Geräte lasse man verfaulen; Geld und Metallgeräte – man bringe [den Wert] der Nutznießung ins Salzmeer. Und was ist das Beseitigen? Man schließt die Tür vor ihm, und es stirbt von selbst.

Ein Fallstrick wovon? Wenn ein Fallstrick des Darbringens – dann auch bei allen, die weiden! Wenn ein Fallstrick des Scherens und Arbeitens – dann auch bei allen, die weiden!

Tatsächlich ein Fallstrick des Darbringens; mit jenen, die nicht zum Darbringen bestimmt sind, beschäftigt man sich nicht, mit diesem aber, das zum Darbringen bestimmt ist, beschäftigt man sich.

Und der Fallstrick selbst ist [ein Streit unter] Tannaim, denn in einer [Baraita] wurde gelehrt: Ein Pessachopfer, das nicht am ersten [Pessach] dargebracht wurde, werde am zweiten dargebracht; [nicht] am zweiten, werde es im kommenden Jahr dargebracht. Und in einer anderen wurde gelehrt: Es werde nicht dargebracht. Streiten sie nicht etwa über den Fallstrick?

Nein, alle befürchten keinen Fallstrick, und hier streiten sie im Streit zwischen Rabbi und den Rabbanan; und es ist nicht schwierig: das eine nach Rabbi, das andere nach den Rabbanan.

Aber es wurde doch gelehrt: „und ebenso das Geld“! Ist daraus nicht zu entnehmen, dass sie über den Fallstrick streiten? – Entnimm es daraus.

MISCHNA: Er kam zum fortzuschickenden Bock, stützte seine beiden Hände auf ihn und legte das Bekenntnis ab. Und so pflegte er zu sprechen: Ach, Ewiger! Gesündigt, gefehlt und gefrevelt hat vor dir dein Volk, das Haus Israel. Ach, Ewiger! Vergib doch die Sünden, die Verfehlungen und die Frevel, mit denen dein Volk, das Haus Israel, vor dir gesündigt, gefehlt und gefrevelt hat, wie geschrieben steht in der Tora Moses, deines Knechtes: „Denn an diesem Tag wird man für euch Sühne erwirken, um euch zu reinigen; von all euren Sünden sollt ihr vor dem Ewigen rein werden“ (Lev 16,30).

Und die Kohanim und das Volk, die im Vorhof standen – wenn sie den ausdrücklich ausgesprochenen Namen aus dem Mund des Hohepriesters hervorgehen hörten, knieten sie, warfen sich nieder, fielen auf ihr Angesicht und sprachen: Gepriesen sei der Name der Herrlichkeit seines Königtums für immer und ewig. Er übergab ihn dem, der ihn fortführen sollte. Alle sind tauglich, ihn fortzuführen, doch die Hohepriester machten es zu einer festen Regel und ließen keinen Israeliten ihn fortführen.

Rabbi Jose sagte: Es geschah, dass Arsela ihn fortführte, und er war ein Israelit. Und man baute für ihn eine Rampe wegen der Babylonier, die ihn an den Haaren zu raufen und zu ihm zu sagen pflegten: Nimm und geh hinaus, nimm und geh hinaus!

GEMARA: „Die Söhne Aarons, dein heiliges Volk“ aber sagt er nicht. Wer ist der Tanna? Rabbi Jirmeja sagte: Nicht Rabbi Jehuda; denn wenn Rabbi Jehuda – er sagt doch, sie haben Sühne durch den fortzuschickenden Bock.

Abaje sagte: Du kannst sogar sagen, es ist Rabbi Jehuda: Sind denn die Kohanim nicht inbegriffen in „dein Volk Israel“?

Er übergab ihn dem, der ihn fortführen sollte. Die Rabbanan lehrten: „Mann“ – um einen Nichtpriester tauglich zu machen. „Bereitstehend“ (Lev 16,21) –