Rabbi Jehuda meint: der Ort, an dem man einmal im Jahr Sühne erlangt; und Rabbi Nechemja meint: die Dinge, durch die man einmal im Jahr Sühne erlangt.
רבי יהודה סבר מקום שמתכפרין בו פעם אחת בשנה ור' נחמיה סבר דברים המתכפרין בהן פעם אחת בשנה
Joma 60b יומא
Aufbau der Debatte:Frage 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Steht denn für Rabbi Jehuda „Ort“ geschrieben? Vielmehr ist dies der Grund Rabbi Jehudas: Es steht „dies“ geschrieben, und es steht „einmal“ geschrieben – eines, um die weißen Kleider draußen auszuschließen, und eines, um die goldenen Kleider auszuschließen.
אטו לר' יהודה מקום כתיב אלא היינו טעמיה דרבי יהודה כתיב זאת וכתיב אחת חד למעוטי בגדי לבן מבחוץ וחד למעוטי בגדי זהב
Und Rabbi Nechemja: eines, um die goldenen Kleider auszuschließen, und eines, um die Reste auszuschließen, dass sie nicht unerlässlich sind. – Und Rabbi Jehuda? Wenn sie unerlässlich sind, sind sie unerlässlich, und wenn sie nicht unerlässlich sind, sind sie nicht unerlässlich.
ור' נחמיה חד למעוטי בגדי זהב וחד למעוטי שירים דלא מעכבי ור' יהודה אי מעכבי מעכבי ואי לא מעכבי לא מעכבי
Wie gelehrt wird: „Und wenn er vollendet hat, das Heiligtum zu sühnen“ (Lev 16,20) – hat er gesühnt, hat er vollendet; und hat er nicht gesühnt, hat er nicht vollendet. Das sind die Worte Rabbi Akiwas. Rabbi Jehuda sagte zu ihm: Weshalb sagt man nicht: Hat er vollendet, hat er gesühnt, und hat er nicht vollendet, hat er nicht gesühnt – dass er, wenn er eine von den Gaben ausgelassen hat, gar nichts getan hat?
כדתניא (ויקרא טז, כ) וכלה מכפר את הקודש אם כפר כלה ואם לא כפר לא כלה דברי ר' עקיבא אמר לו ר' יהודה מפני מה לא נאמר אם כלה כפר ואם לא כלה לא כפר שאם חיסר אחת מן המתנות לא עשה ולא כלום
Und wir sagten: Was ist [der Unterschied] zwischen ihnen? Rabbi Jochanan und Rabbi Jehoschua ben Levi: Einer sagt: Die Art der Auslegung ist [der Unterschied] zwischen ihnen; und einer sagt: Ob die Reste unerlässlich sind, ist [der Unterschied] zwischen ihnen.
ואמרינן מאי בינייהו רבי יוחנן ור' יהושע בן לוי חד אמר משמעות דורשין איכא בינייהו וחד אמר שירים מעכבי איכא בינייהו
Hat Rabbi Jochanan denn so gesagt? Rabbi Jochanan hat doch gesagt: Rabbi Nechemja lehrte nach den Worten dessen, der sagt, die Reste sind unerlässlich! Das ist eine Schwierigkeit.
ומי אמר ר' יוחנן הכי והאמר רבי יוחנן תנא ר' נחמיה כדברי האומר שירים מעכבי קשיא
Rabbi Chanina sagte: Räucherwerk, von dem er vor dem Schlachten des Stieres die Handvoll genommen hat – er hat gar nichts getan. Nach wem? Nicht nach Rabbi Jehuda; denn Rabbi Jehuda sagt doch: Wo „Satzung“ geschrieben steht, steht es [nur] bei den Dingen geschrieben, die in weißen Kleidern drinnen verrichtet werden.
אמר רבי חנינא קטורת שחפנה קודם שחיטתו של פר לא עשה ולא כלום כמאן דלא כר' יהודה דאי ר' יהודה האמר כי כתיבא חוקה בדברים הנעשים בבגדי לבן מבפנים הוא דכתיבא
Du kannst sogar sagen: Rabbi Jehuda; was für das Innere nötig ist, gleicht dem Inneren. – Wir haben gelernt: Und wenn das Blut verschüttet wurde, bevor er die Gaben drinnen vollendet hat, soll er anderes Blut bringen und wiederum von Anfang an drinnen sprengen. Wenn es so wäre, müsste es heißen: Er soll wiederum die Handvoll nehmen!
אפי' תימא ר' יהודה צורך פנים כפנים דמי תנן אם עד שלא גמר מתנות שבפנים נשפך הדם יביא דם אחר ויחזור ויזה בתחילה מבפנים ואם איתא יחזור ויחפון מבעי ליה
Original: Yoma 60b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.