Er sagt dir: Jenes [lehrt], dass der Gürtel des Hohepriesters nicht derselbe ist wie der Gürtel des gewöhnlichen Kohen.
אמר לך ההוא אבנטו של כהן גדול לא זה הוא אבנטו של כהן הדיוט
Joma 6a יומא
Und nach dem, der sagt: Aaron und danach seine Söhne – es steht doch geschrieben: „Und du sollst sie gürten mit einem Gürtel“! Er sagt dir: Jenes lehrt uns, dass der Gürtel des Hohepriesters derselbe ist wie der Gürtel des gewöhnlichen Kohen.
ולמאן דאמר אהרן ואח"כ בניו והכתיב וחגרת אותם אבנט אמר לך ההוא קמ"ל אבנטו של כהן גדול זהו אבנטו של כהן הדיוט
„Und er gürtete ihn mit einem Gürtel“, „und er gürtete sie“ – wozu brauche ich [beides]? Schließe daraus: Aaron und danach seine Söhne. – Und „zugleich“ – findest du das denn? – Es ist nur nötig, wo er [Aaron] vorgezogen hat.
ויחגור אותו אבנט ויחגור אותם למה לי שמע מינה אהרן ואח"כ בניו ובבת אחת מי משכחת לה לא צריכא דאקדים
„Man sondert den Hohepriester ab“ usw. Warum sondert man ihn ab? – „Warum sondert man ihn ab“? Wie wir gesagt haben: entweder nach Rabbi Jochanan, wie er meint, oder nach Resch Lakisch, wie er meint!
מפרישין כהן גדול וכו' למה מפרישין למה מפרישין כדקאמרי' אי לר' יוחנן כדאית ליה אי לריש לקיש כדאית ליה
So meint er es: Aus seinem Haus – warum sondert er sich ab? Es wird gelehrt: Rabbi Jehuda ben Betera sagt: Vielleicht wird seine Frau als zweifelhafte Nidda befunden, und er wohnt ihr bei.
הכי קאמר מביתו למה פירש תניא ר' יהודה בן בתירה אומר שמא תמצא אשתו ספק נדה ויבא עליה
Haben wir es denn mit Frevlern zu tun? Vielmehr: Vielleicht wohnt er seiner Frau bei, und sie wird [danach] als zweifelhafte Nidda befunden.
אטו ברשיעי עסקינן אלא שמא יבא על אשתו ותמצא ספק נדה
Die Rabbanan sagten es vor Raw Chisda: Nach wem [ist das]? Nach Rabbi Akiwa, der sagt, eine Nidda verunreinige [rückwirkend] den, der ihr beiwohnt; denn [wäre es] nach den Rabbanan – sie sagen doch, eine Nidda verunreinige nicht den, der ihr beiwohnt.
אמרוה רבנן קמיה דרב חסדא כמאן כרבי עקיבא דאמר נדה מטמאה את בועלה דאי רבנן הא אמרי אין נדה מטמאה את בועלה
Raw Chisda sagte zu ihnen: Selbst wenn ihr sagt, nach den Rabbanan – die Rabbanan streiten gegen Rabbi Akiwa nur bei einem [Beiwohnen] „danach, danach“, aber bei einem einzigen „danach“ stimmen sie ihm zu.
אמר להו רב חסדא אפילו תימרו רבנן ע"כ לא פליגי רבנן עליה דר"ע אלא באחר אחר אבל בחד אחר מודו ליה
Rabbi Seira sagte: Schließe daraus: Wer einer Nidda beiwohnt, ist nicht wie die Nidda und taucht am Tag unter.
אמר ר' זירא שמע מינה בועל נדה אינו כנדה וטובל ביום
Denn wenn du sagst, wer einer Nidda beiwohnt, sei wie die Nidda – wann taucht er unter? In der Nacht. Wie verrichtet er dann am nächsten Tag den Dienst? Er braucht doch den Sonnenuntergang! Schließe also daraus: Wer einer Nidda beiwohnt, ist nicht wie die Nidda.
דאי אמרת בועל נדה כנדה אימת טביל בליליא למחר היכי עביד עבודה והא בעי הערב השמש אלא לאו שמע מינה בועל נדה אינו כנדה
Raw Schimi aus Nehardea sagte: Du kannst sogar sagen, wer einer Nidda beiwohnt, ist wie die Nidda – denn wir sondern ihn [schon] eine Stunde vor Sonnenuntergang ab.
רב שימי מנהרדעא אמר אפי' תימא בועל נדה כנדה דמפרשינן ליה שעה אחת סמוך לשקיעת החמה
Man wandte ein: Alle, die zum Untertauchen verpflichtet sind, tauchen am Tag unter; Nidda und Wöchnerin tauchen in der Nacht unter. Eine Nidda – ja; wer einer Nidda beiwohnt – nein!
מיתיבי כל חייבי טבילות טבילתן ביום נדה ויולדת טבילתן בלילה נדה אין בועל נדה לא
Nidda – und alles, was durch Einbeziehung [aus ihr] kommt.
נדה וכל דאתי מרבוייא
Man wandte ein: Wer einen Samenerguss hatte, ist wie einer, der ein Kriechtier berührt; wer einer Nidda beiwohnt, ist wie ein durch einen Toten Unreiner. Ist das nicht hinsichtlich des Untertauchens? – Nein, hinsichtlich ihrer Unreinheit.
מיתיבי בעל קרי כמגע שרץ בועל נדה כטמא מת מאי לאו לטבילה לא לטומאתן
Ihre Unreinheit steht doch ausdrücklich bei ihnen geschrieben: Bei diesem steht eine Unreinheit von sieben [Tagen] geschrieben, und bei jenem steht eine Unreinheit von sieben geschrieben!
טומאתן בהדיא כתיב בהו האי טומאת שבעה כתיב ביה והאי טומאת שבעה כתיב ביה
Original: Yoma 6a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.