Bei der Unreinheit, die schon bei seinem Beginn verdrängbar ist – es ist [ja nur] Unreinheit –, verdrängt es auch an seinem Ende; beim Schabbat, der schon bei seinem Beginn nicht [eigentlich] verdrängbar ist – es ist [ja] Schabbat –, verdrängt es auch an seinem Ende nicht.
טומאה דתחילתו בר מידחא טומאה הוא סופו נמי דחי שבת דתחילתו לאו בר מידחא שבת הוא סופו נמי לא דחי
Für Raw Chisda ist es nicht schwierig: „Sein Ende ist wie sein Beginn“ (sein Beginn) – das vertritt er nicht. Der Schabbat ist für die Gemeinschaft erlaubt; [darum] verdrängt es auch an seinem Ende.
לרב חסדא לא קשיא סופו כתחילתו (תחילתו) לית ליה שבת דהותרה היא בציבור סופו נמי דחי
Die Unreinheit ist für die Gemeinschaft [nur] verdrängt; sein Beginn, der die Hauptsache der Sühne ist, verdrängt, sein Ende, das nicht die Hauptsache der Sühne ist, verdrängt nicht.
טומאה דדחויה היא בציבור תחלתו דעיקר כפרה דחי סופו דלאו עיקר כפרה לא דחי
Hat er es auf der Spitze des Altars gelöscht, sind sich alle einig, dass er schuldig ist. Sie streiten, wo er es auf den Boden herabgenommen und gelöscht hat: Abaje sagte: Er ist schuldig, es ist das Feuer des Altars; Rawa sagte: Er ist frei, da es abgelöst wurde, ist es abgelöst.
דכבייה בראשו של מזבח דכולי עלמא לא פליגי דחייב כי פליגי דאחתיה אארעא וכבייה אביי אמר חייב אש המזבח הוא רבא אמר פטור כיון דנתקה נתקה
Aber das, was Raw Nachman im Namen von Rabba bar Awuha sagte: Wer eine Kohle vom Altar herabnimmt und löscht, ist schuldig – nach wem [geht das]? Nach Abaje?
אלא הא דאמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה המוריד גחלת מעל גבי המזבח וכיבה חייב כמאן כאביי
Hat er es auf den Boden herabgenommen und gelöscht, sind sich alle einig, dass er frei ist. Sie streiten, wo er es auf der Spitze des Altars gelöscht hat: Abaje sagte: Er ist schuldig, es ist das Feuer des Altars; Rawa sagte: Er ist frei, da es abgelöst wurde, ist es abgelöst.
דאחתיה אארעא וכבייה דכולי עלמא לא פליגי דפטור כי פליגי דכבייה בראשו של מזבח אביי אמר חייב אש המזבח הוא רבא אמר פטור כיון דנתקה נתקה
Aber das, was Raw Nachman im Namen von Rabba bar Awuha sagte: Wer eine Kohle vom Altar herabnimmt und sie erlischt, ist schuldig – nach wem [geht das]? Weder nach Abaje noch nach Rawa! – Dort wurde sie nicht für ihr Gebot abgelöst, hier wurde sie für ihr Gebot abgelöst.
אלא הא דאמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה המוריד גחלת מעל גבי המזבח וכבה חייב כמאן לא כאביי ולא כרבא התם לא אינתיק למצותה הכא אינתיק למצותה
Wir kehren zu dir zurück, [Kapitel] „Er schüttelte die Losurne“.
הדרן עלך טרף בקלפי
Original: Yoma 46b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.