Joma 38a יומא

[war es] mit Auslassungen [geschrieben].

„Für Nikanor geschahen Wunder an seinen Türen.“ Die Rabbanan lehrten: Welche Wunder geschahen an seinen Türen? Man erzählte: Als Nikanor ging, um Türen aus Alexandria in Ägypten zu holen, erhob sich auf seiner Rückfahrt eine Sturzwelle im Meer gegen ihn, um ihn zu versenken. Man nahm eine von ihnen und warf sie ins Meer, und doch ließ das Meer nicht von seinem Toben ab.

Man wollte auch ihre Gefährtin hinabwerfen. Da stand er auf, umklammerte sie und sagte zu ihnen: Werft mich mit ihr hinab! Sogleich ließ das Meer von seinem Toben ab. Er aber grämte sich um ihre Gefährtin. Als er den Hafen von Akko erreichte, kam sie unter den Wänden des Schiffes hervorgequollen. Und manche sagen: Ein Meerestier verschlang sie und spie sie aufs Land aus.

Und auf sie bezog Salomo: „Die Balken unserer Häuser sind Zedern, unsere Täfelungen Zypressen (berotim)“ (Hld 1,17) – lies nicht berotim, sondern berit jam (Bund des Meeres). Deshalb wurden alle Tore im Heiligtum umgewandelt, um aus Gold zu sein, außer den Toren Nikanors, weil an ihnen Wunder geschehen waren. Und manche sagen: weil ihr Kupfer goldgelb war. Rabbi Elieser ben Jaakow sagt: Es war Kalonita-Kupfer, und es glänzte wie Gold.

MISCHNA: Und diese [gedenkt man] zur Schande: Die vom Haus Garmu wollten die Herstellung der Schaubrote nicht lehren; die vom Haus Abtinas wollten die Herstellung des Räucherwerks nicht lehren.

Hugras ben Levi kannte eine Kunst im Gesang und wollte sie nicht lehren. Ben Kamzar wollte die Kunst des Schreibens nicht lehren. Über die Ersteren heißt es: „Das Andenken des Gerechten [sei] zum Segen“ (Spr 10,7), und über diese heißt es: „aber der Name der Frevler verfault“ (Spr 10,7).

GEMARA: Die Rabbanan lehrten: Das Haus Garmu war kundig in der Herstellung der Schaubrote und wollte es nicht lehren. Die Weisen sandten hin und holten Handwerker aus Alexandria in Ägypten; sie verstanden es, wie jene zu backen, verstanden aber nicht, [die Brote] wie jene herauszunehmen. Denn die einen heizten von außen und buken außen, die anderen heizten innen und buken innen; bei den einen schimmelte das Brot, bei den anderen schimmelte das Brot nicht.

Als die Weisen davon hörten, sagten sie: Alles, was der Heilige, gelobt sei Er, erschaffen hat, hat Er zu Seiner Ehre erschaffen, denn es heißt: „Jeden, der nach Meinem Namen genannt ist und den Ich zu Meiner Ehre erschaffen habe“ (Jes 43,7). Das Haus Garmu solle an seinen Platz zurückkehren. Die Weisen sandten nach ihnen, und sie kamen nicht; sie verdoppelten ihren Lohn, und sie kamen. Jeden Tag hatten sie zwölf Mine genommen, und nun vierundzwanzig. Rabbi Jehuda sagt: Jeden Tag vierundzwanzig, und nun achtundvierzig.

Die Weisen sagten zu ihnen: Was habt ihr [für einen Grund] gesehen, nicht zu lehren? Sie sagten zu ihnen: Die vom Haus unseres Vaters wussten, dass dieses Haus zerstört werden wird; vielleicht lernt es ein unwürdiger Mensch und geht hin und dient damit dem Götzendienst. Und um dieser Sache willen gedenkt man ihrer zum Lob: Niemals fand sich feines Brot in der Hand ihrer Kinder, damit man nicht sage, sie nähren sich von der Herstellung der Schaubrote – um zu erfüllen, was gesagt ist: „und ihr sollt schuldlos sein vor dem Ewigen und vor Israel“ (Num 32,22).

„Die vom Haus Abtinas wollten die Herstellung des Räucherwerks nicht lehren.“ Die Rabbanan lehrten: Das Haus Abtinas war kundig in der Herstellung des Räucherwerks und wollte es nicht lehren. Die Weisen sandten hin und holten Handwerker aus Alexandria in Ägypten; sie verstanden es, wie jene zu mischen, verstanden aber nicht, den Rauch wie jene aufsteigen zu lassen: Der [Rauch] der einen stieg säulengleich auf wie ein Stab, der der anderen zerstreute sich hierhin und dorthin.

Und als die Weisen davon hörten, sagten sie: Alles, was der Heilige, gelobt sei Er, erschaffen hat, hat Er zu Seiner Ehre erschaffen, denn es heißt: „Alles hat der Ewige um Seinetwillen gemacht“ (Spr 16,4). Das Haus Abtinas solle an seinen Platz zurückkehren. Die Weisen sandten nach ihnen, und sie kamen nicht; sie verdoppelten ihren Lohn, und sie kamen. Jeden Tag hatten sie zwölf Mine genommen, und nun vierundzwanzig. Rabbi Jehuda sagt: Jeden Tag vierundzwanzig, und nun achtundvierzig.

Die Weisen sagten zu ihnen: Was habt ihr [für einen Grund] gesehen, nicht zu lehren? Sie sagten: Die vom Haus unseres Vaters wussten, dass dieses Haus zerstört werden wird; sie sagten: Vielleicht lernt es ein unwürdiger Mensch und geht hin und dient damit dem Götzendienst. Und um dieser Sache willen gedenkt man ihrer zum Lob: Niemals ging eine parfümierte Braut aus ihren Häusern hervor; und wenn sie eine Frau von einem anderen Ort heirateten, bedangen sie sich bei ihr aus, dass sie sich nicht parfümiere, damit man nicht sage, sie parfümieren sich von der Herstellung des Räucherwerks – um zu erfüllen, was gesagt ist: „und ihr sollt schuldlos sein vor dem Ewigen und vor Israel“ (Num 32,22).

Es wird gelehrt: Rabbi Jischmael sagte: Einmal ging ich auf dem Weg und traf einen ihrer Enkel. Ich sagte zu ihm: Deine Väter wollten ihre Ehre mehren und wollten die Ehre des Allgegenwärtigen mindern; nun ist die Ehre des Allgegenwärtigen an ihrem Platz, und Er hat ihre Ehre gemindert.

Rabbi Akiwa sagte: (Einmal) erzählte mir Rabbi Jischmael ben Loga: Einmal gingen ich und einer ihrer Enkel aufs Feld, um Kräuter zu sammeln, und ich sah, (dass er lachte und weinte). Ich sagte zu ihm: Warum hast du geweint? Er sagte zu mir: Ich gedachte der Ehre meiner Väter. – Und warum hast du gelacht? Er sagte zu mir: Weil der Heilige, gelobt sei Er, sie uns zurückgeben wird. – Und warum hast du [daran] gedacht? Er sagte zu mir: [Das Kraut,] das den Rauch aufsteigen lässt, [steht] vor mir. – Zeig es mir! Er sagte zu mir: Ein Schwur liegt auf uns, dass wir es keinem Menschen zeigen.

Rabbi Jochanan ben Nuri sagte: Einmal traf ich einen Alten mit einer Gewürzrolle in der Hand. Ich sagte zu ihm: Woher bist du? Er sagte zu mir: Ich bin vom Haus Abtinas. – Und was ist in deiner Hand? Er sagte zu mir: Eine Gewürzrolle. – Zeig sie mir! Er sagte zu mir: Solange das Haus meines Vaters bestand, übergaben sie sie keinem Menschen; jetzt aber, siehe, sie ist dein, und sei vorsichtig mit ihr. Und als ich kam und meine Worte vor Rabbi Akiwa erzählte, sagte er zu mir: Von nun an ist es verboten, über diese Schlechtes zu sagen.

Von hier aus sagte Ben Asai: Mit deinem Namen wird man dich rufen, an deinen Platz wird man dich setzen