Und wenn er in den Tempelraum eintritt, trifft er zuerst auf den Altar; denn es wird gelehrt: Der Tisch [stand] im Norden, zweieinhalb Ellen von der Wand abgerückt, und der Leuchter im Süden, zweieinhalb Ellen von der Wand abgerückt; der Altar stand in der Mitte und war ein wenig nach außen gerückt. – Man stelle ihn doch neben sie! – Da geschrieben steht: „und den Leuchter gegenüber dem Tisch“ (Ex 26,35), ist erforderlich, dass sie einander sehen.
וכי עייל להיכל במזבח פגע ברישא דתניא שלחן בצפון משוך מן הכותל שתי אמות ומחצה ומנורה בדרום משוכה מן הכותל שתי אמות ומחצה מזבח ממוצע ועומד באמצע ומשוך כלפי חוץ קימעא ונוקמיה להדייהו כיון דכתיב (שמות כו, לה) ואת המנורה נכח השלחן בעינן דחזו אהדדי
Rawa sagte: Daraus ist nach Resch Lakisch zu entnehmen: Am Arm[-Tefillin] vorbei zum Kopf[-Tefillin] zu gehen ist verboten. Wie macht man es? Vom Arm zum Kopf.
אמר רבא ש"מ מדריש לקיש עבורי דרעא אטוטפתא אסור היכי עביד מדרעא לטוטפתא
Und das Herrichten von fünf Lampen geht dem Blut des Tamid voran, und das Blut des Tamid geht dem Herrichten von zwei Lampen voran. Was ist der Grund? Abaje sagte: Jenes „Morgen für Morgen“ der zwei Holzscheite, das [dort] nicht benötigt wird, wirf es hierher: Eines wirf zum Herrichten der fünf Lampen, damit es dem Blut des Tamid vorangeht, und eines wirf zum Blut des Tamid, damit es dem Herrichten der zwei Lampen vorangeht.
והטבת חמש נרות קודם לדם התמיד ודם התמיד קודם להטבת שתי נרות מאי טעמא אמר אביי ההוא בבקר בבקר דשני גזירי עצים דלא צריכי שדינהו להכא חד שדייה להטבת חמש נרות דליקדמי לדם התמיד וחד שדייה לדם התמיד דנקדמיה להטבת שתי נרות
Und eines wirf zum Blut des Tamid, damit es dem Herrichten der zwei Lampen vorangeht – obwohl hier zwei sind und dort zwei, ist das Sühnende vorzuziehen.
Raw Papa sagte zu Abaje: Sag doch, eines wirf zum Entaschen des inneren Altars, damit es dem Blut des Tamid vorangeht – denn hier sind es drei und dort zwei –, und eines wirf zum Blut des Tamid, damit es dem Herrichten der fünf Lampen vorangeht; denn obwohl hier zwei sind und dort zwei, ist das Sühnende vorzuziehen! – Wenn dem so ist, womit unterbrichst du sie [die Lampen]?
אמר ליה רב פפא לאביי ואימא חד שדייה לדישון מזבח הפנימי דנקדמיה לדם התמיד דהכא תלתא והכא תרי וחד שדייה לדם התמיד דנקדום להטבת חמש נרות דאף על גב דהכא תרי והכא תרי מכפר עדיף אם כן אפסוקי במאי מפסקת להו
Rabina sagte zu Raw Aschi: Ist denn dieses „Morgen für Morgen“ beim Holz überflüssig? Es wird doch für sich selbst benötigt: dass der Allbarmherzige sagt, man solle sie dem zweiten Holzstoß für das Räucherwerk voranstellen! – Er sagte zu ihm: Haben wir es nicht [schon] festgelegt: „darauf“ und nicht auf seinem Gefährten; daraus folgt, dass es einen Gefährten gibt?
אמר ליה רבינא לרב אשי האי בבקר בבקר דעצים מי מייתר הא מיבעי ליה לגופיה דקאמר רחמנא נקדמו למערכה שניה של קטורת אמר ליה ולאו מי אוקימנא עליה ולא על חברתה מכלל דאיתה לחברתה
Was ist der Unterschied, dass er zuerst das Herrichten von fünf Lampen vornimmt? Er nehme doch zuerst das Herrichten von zwei Lampen vor! – Da er bei ihnen beginnt, vollzieht er die Mehrheit. – Dann vollziehe er sechs! – Der Vers sagt: „Wenn er die Lampen herrichtet, soll er es in Rauch aufgehen lassen“ (Ex 30,7), und „Lampen“ sind nicht weniger als zwei.
מאי שנא דעביד הטבת חמש נרות ברישא נעביד הטבת שתי נרות ברישא כיון דאתחיל בהו עביד רוב' ונעביד שית אמר קרא (שמות ל, ז) בהיטיבו את הנרות יקטירנה ואין נרות פחותות משתים
Und das Herrichten von zwei Lampen geht dem Räucherwerk voran, denn der Vers sagt: „Wenn er die Lampen herrichtet“, und danach: „soll er es in Rauch aufgehen lassen“.
והטבת שתי נרות קודמת לקטורת דאמר קרא בהיטיבו את הנרות והדר יקטירנה
Und das Räucherwerk den Opferstücken, denn es wird gelehrt: Eine Sache, bei der „Morgen für Morgen“ gesagt ist, gehe einer Sache voran, bei der nur ein einziges „Morgen“ gesagt ist.
וקטורת לאברים דתניא יוקדם דבר שנאמר בו בבקר בבקר לדבר שלא נאמר בו אלא בקר אחד בלבד
Und die Opferstücke dem Speiseopfer, denn es wird gelehrt: Woher, dass keine Sache dem Tamid des Morgens vorangehen soll?
ואברים למנחה דתניא מניין שלא יהא דבר קודם לתמיד של שחר
Original: Yoma 33b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.