Aufbau der Debatte:Mischna 1Baraita 1Frage 3Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
MISCHNA: Sieben Tage vor Jom Kippur sondert man den Hohepriester aus seinem Haus ab in die Parhedrin-Kammer und bestellt für ihn einen anderen Kohen als Stellvertreter, falls ihm etwas zustößt, das ihn untauglich macht.
מתני׳ שבעת ימים קודם יום הכפורים מפרישין כהן גדול מביתו ללשכת פרהדרין ומתקינין לו כהן אחר תחתיו שמא יארע בו פסול
Rabbi Jehuda sagt: Man bestellt für ihn auch eine andere Frau, falls seine Frau stirbt, denn es heißt: „Und er soll Sühne erwirken für sich und für sein Haus“ (Lev 16,6) – „sein Haus“, das ist seine Frau. Man sagte zu ihm: Wenn dem so ist, hat die Sache kein Ende.
ר' יהודה אומר אף אשה אחרת מתקינין לו שמא תמות אשתו שנאמר (ויקרא טז, ו) וכפר בעדו ובעד ביתו ביתו זו אשתו אמרו לו אם כן אין לדבר סוף:
GEMARA: Wir haben dort gelernt: Sieben Tage vor dem Verbrennen der [roten] Kuh sonderte man den Kohen, der die Kuh verbrennt, aus seinem Haus ab in die Kammer, die vor der Bira lag, im Nordosten; und sie wurde „Kammer des Steinhauses“ genannt. Und warum wurde sie „Kammer des Steinhauses“ genannt? Weil alle ihre Handlungen mit Geräten aus Dung, mit Geräten aus Stein und mit Geräten aus Erde geschahen.
גמ׳ תנן התם שבעת ימים קודם שריפת הפרה היו מפרישין כהן השורף את הפרה מביתו ללשכה שעל פני הבירה צפונה מזרחה ולשכת בית האבן היתה נקראת ולמה נקרא שמה לשכת בית האבן שכל מעשיה בכלי גללים בכלי אבנים ובכלי אדמה
Was ist der Grund? Da bei der Kuh einer, der am selben Tag untergetaucht ist, tauglich ist – denn wir haben gelernt: Man machte den Kohen, der die Kuh verbrennt, unrein und ließ ihn untertauchen, um die Meinung der Sadduzäer zu widerlegen, die sagten, sie sei [nur] von solchen, deren Sonne untergegangen war, vollzogen worden –
מאי טעמא כיון דטבול יום כשר בפרה דתנן מטמאין היו הכהן השורף את הפרה ומטבילין אותו להוציא מלבן של צדוקין שהיו אומרים במעורבי השמש היתה נעשית
haben die Rabbanan für sie Geräte aus Dung, Geräte aus Stein und Geräte aus Erde angeordnet, die keine Unreinheit annehmen, damit man sie nicht gering achte.
תקינו לה רבנן כלי גללים כלי אבנים וכלי אדמה דלא ליקבלו טומאה כי היכי דלא ליזלזלו בה
Warum gerade im Nordosten? Da sie ein Sündopfer ist und ein Sündopfer den Norden erfordert, und bei ihr geschrieben steht: „gegenüber der Vorderseite des Zeltes der Begegnung“ (Num 19,4), haben die Rabbanan für sie eine Kammer im Nordosten angeordnet, damit sie ein Kennzeichen habe.
מאי שנא צפונה מזרחה כיון דחטאת היא וחטאת טעונה צפונה וכתיב בה (במדבר יט, ד) אל נכח פני אהל מועד תקינו לה רבנן לשכה צפונה מזרחה כי היכי דלהוי לה היכירא
Was ist die Bira? Rabba bar bar Chana sagte, Rabbi Jochanan habe gesagt: Es war ein Ort auf dem Tempelberg, und Bira war sein Name. Und Resch Lakisch sagte: Das ganze Heiligtum insgesamt wird Bira genannt, denn es heißt: „die Bira, die ich bereitet habe“ (1 Chr 29,19).
מאי בירה אמר רבה בר בר חנה א"ר יוחנן מקום היה בהר הבית ובירה שמו ור"ל אמר כל המקדש כולו קרוי בירה שנאמר (דברי הימים א כט, יט) הבירה אשר הכינותי
Woher sind diese Dinge? Rabbi Manjomi bar Chilkija sagte, Rabbi Machsija bar Iddi habe gesagt, Rabbi Jochanan habe gesagt: Der Vers sagt: „Wie man an diesem Tag getan hat, hat der Ewige geboten zu tun, um für euch Sühne zu erwirken“ (Lev 8,34). „Zu tun“ – das sind die Handlungen der Kuh; „um Sühne zu erwirken“ – das sind die Handlungen von Jom Kippur.
מנא הני מילי א"ר מניומי בר חלקיה א"ר מחסיא בר אידי א"ר יוחנן אמר קרא (ויקרא ח, לד) כאשר עשה ביום הזה צוה ה' לעשות לכפר עליכם לעשות אלו מעשי פרה לכפר אלו מעשי יום הכפורים
Gewiss lässt sich der ganze Vers nicht auf die Kuh beziehen, denn „um Sühne zu erwirken“ steht geschrieben, und die Kuh bewirkt keine Sühne. Sag aber, der ganze Vers sei über Jom Kippur geschrieben!
בשלמא כוליה קרא בפרה לא מתוקם לכפר כתיב ופרה לאו בת כפרה היא אלא אימא כוליה קרא ביום הכפורים כתיב
Man sagt: Er lernt „geboten“ – „geboten“: Hier steht geschrieben: „hat der Ewige geboten zu tun“, und dort steht geschrieben: „Dies ist die Satzung der Tora, die der Ewige geboten hat“ (Num 19,2). Wie dort die Kuh gemeint ist, so auch hier die Kuh; und wie hier die Absonderung gilt, so auch dort die Absonderung.
אמרי יליף צוה צוה כתיב הכא צוה ה' לעשות וכתיב התם (במדבר יט, ב) זאת חקת התורה אשר צוה ה' לאמר מה להלן פרה אף כאן פרה ומה כאן פרישה אף להלן פרישה
Original: Yoma 2a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.