Als Rabbi Abba heraufkam, erklärte er es: Die Weisen stimmen Rabban Gamliel zu bei den Segenssprüchen von Rosch Haschana und vom Versöhnungstag; und „die Halacha“ – daraus folgt, dass sie bei den Segenssprüchen des ganzen Jahres streiten.
כי סליק רבי אבא מימי פירשה מודים חכמים לרבן גמליאל בברכות של ר"ה ושל יוה"כ והלכה מכלל דפליגי בברכות דכל השנה
Ist es so? Rabbi Chana aus Zippori sagte doch im Namen Rabbi Jochanans: Die Halacha ist wie Rabban Gamliel bei den Segenssprüchen von Rosch Haschana und vom Versöhnungstag!
איני והאמר ר' חנה ציפוראה א"ר יוחנן הלכה כרבן גמליאל בברכות של ר"ה ושל יוה"כ
denn es wurde gelehrt: Bei den Segenssprüchen von Rosch Haschana und vom Versöhnungstag enthebt der Vorbeter der Gemeinde die Vielen ihrer Pflicht – Worte Rabbi Meirs. Die Weisen aber sagen: So wie der Vorbeter der Gemeinde verpflichtet ist, so ist jeder einzelne verpflichtet.
דתניא ברכות של ר"ה ושל יוה"כ שליח צבור מוציא הרבים ידי חובתן דברי ר"מ וחכ"א כשם ששליח צבור חייב כך כל יחיד ויחיד חייב
Was ist der Unterschied bei diesen? Wollte man sagen, weil sie viele Verse haben – Raw Chananel sagte doch im Namen Raws: Sobald man gesagt hat „und in Deiner Tora steht geschrieben, wie folgt“, ist [das Weitere] nicht mehr nötig! Vielmehr, weil die Segenssprüche umfangreich sind.
מאי שנא הני אילימא משום דנפישי קראי והאמר רב חננאל אמר רב כיון שאמר ובתורתך כתוב לאמר שוב אינו צריך אלא משום דאוושי ברכות
Zur Sache selbst: Raw Chananel sagte im Namen Raws: Sobald man gesagt hat „und in Deiner Tora steht geschrieben, wie folgt“, ist [das Weitere] nicht mehr nötig. Man meinte daraus: Diese Worte gelten für einen Einzelnen, aber bei einer Gemeinde nicht. Es wurde gesagt: Rabbi Jehoschua ben Levi sagte: Ob ein Einzelner oder eine Gemeinde – sobald man gesagt hat „und in Deiner Tora steht geschrieben, wie folgt“, ist [das Weitere] nicht mehr nötig.
גופא אמר רב חננאל אמר רב כיון שאמר ובתורתך כתוב לאמר שוב אינו צריך סבור מינה הני מילי ביחיד אבל בצבור לא אתמר אמר ר' יהושע בן לוי אחד יחיד אחד צבור כיון שאמר ובתורתך כתוב לאמר שוב אינו צריך
Rabbi Elasar sagte: Stets ordne der Mensch sein Gebet und bete danach. Rabbi Abba sagte: Einleuchtend ist der Ausspruch Rabbi Elasars bei den Segenssprüchen von Rosch Haschana, vom Versöhnungstag und von den Festzeiten, aber bei denen des ganzen Jahres nicht.
אמר ר"א לעולם יסדיר אדם תפלתו ואח"כ יתפלל אמר רבי אבא מסתברא מילתיה דר' אלעזר בברכות של ר"ה ושל יוה"כ ושל פרקים אבל דכל השנה לא
Ist es so? Raw Jehuda ordnete doch sein Gebet und betete! – Raw Jehuda ist anders: Da er [nur] von dreißig Tagen zu dreißig Tagen betete, gleicht es den Festzeiten.
איני והא רב יהודה מסדר צלותיה ומצלי שאני רב יהודה כיון דמתלתין יומין לתלתין יומין הוה מצלי כפרקים דמי
Raw Acha bar Awira sagte im Namen Rabbi Schimon Chassidas: Rabban Gamliel enthob sogar die Leute auf den Feldern, und erst recht diejenigen, die hier stehen.
אמר רב אחא בר עוירא אמר רבי שמעון חסידא פוטר היה רבן גמליאל אפילו עם שבשדות ולא מיבעיא הני דקיימי הכא
Vielmehr: Als Rawin kam, sagte er im Namen Rabbi Jaakow bar Idis im Namen Rabbi Schimon Chassidas: Rabban Gamliel enthob nur die Leute auf den Feldern. Was ist der Grund? Weil sie durch die Arbeit verhindert sind; aber in der Stadt nicht.
אלא כי אתא רבין אמר רבי יעקב בר אידי אמר רבי שמעון חסידא לא פטר רבן גמליאל אלא עם שבשדות מ"ט משום דאניסי במלאכה אבל בעיר לא:
Wir kehren zu dir zurück, [Kapitel] „Feiertag“; und damit ist der Traktat Rosch Haschana beendet.
הדרן עלך יום טוב וסליקא לה מסכת ראש השנה
Original: Rosh Hashanah 35a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.