Und die Halacha ist: Sie ist beiden erlaubt.
והלכתא מותרת לשניהם:
Gittin 90a גיטין
Aufbau der Debatte:Mischna 1Baraita 2Frage 2Halacha 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
MISCHNA: Bet Schammai sagen: Ein Mann soll seine Frau nur dann scheiden, wenn er an ihr eine Sache der Unzucht gefunden hat, denn es heißt: „weil er an ihr die Schande einer Sache gefunden hat“ (Dtn 24,1).
מתני׳ בית שמאי אומרים לא יגרש אדם את אשתו אלא אם כן מצא בה דבר ערוה שנאמר (דברים כד, א) כי מצא בה ערות דבר
Und Bet Hillel sagen: Sogar wenn sie ihm sein Gericht anbrennen ließ, denn es heißt: „weil er an ihr die Schande einer Sache gefunden hat“.
ובית הלל אומרים אפילו הקדיחה תבשילו שנאמר כי מצא בה ערות דבר
Rabbi Akiwa sagt: Sogar wenn er eine andere gefunden hat, die schöner ist als sie, denn es heißt: „Und es geschieht, wenn sie keine Gunst in seinen Augen findet“ (Dtn 24,1).
ר' עקיבא אומר אפי' מצא אחרת נאה הימנה שנאמר (דברים כד, א) והיה אם לא תמצא חן בעיניו:
GEMARA: Es wird gelehrt: Bet Hillel sagten zu Bet Schammai: Heißt es denn nicht „Sache“? Bet Schammai sagten zu ihnen: Heißt es denn nicht „Schande“?
גמ׳ תניא אמרו בית הלל לבית שמאי והלא כבר נאמר דבר אמרו להם ב"ש והלא כבר נאמר ערות
Bet Hillel sagten zu ihnen: Hieße es „Schande“ und hieße es nicht „Sache“, würde ich sagen: Wegen Schande muss sie hinaus, wegen einer [anderen] Sache muss sie nicht hinaus; deshalb heißt es „Sache“. Und hieße es „Sache“ und hieße es nicht „Schande“, würde ich sagen: [Wird sie] wegen einer Sache [geschieden], darf sie einen anderen heiraten, wegen Schande darf sie keinen anderen heiraten; deshalb heißt es „Schande“.
אמרו להם ב"ה אם נאמר ערות ולא נאמר דבר הייתי אומר משום ערוה תצא משום דבר לא תצא לכך נאמר דבר ואילו נאמר דבר ולא נאמר ערות הייתי אומר משום דבר תנשא לאחר ומשום ערוה לא תנשא לאחר לכך נאמר ערות
Und Bet Schammai – was machen sie mit diesem „Sache“? Hier heißt es „Sache“, und dort heißt es „Sache“: „Auf den Mund zweier Zeugen oder auf den Mund dreier Zeugen soll eine Sache bestehen“ (Dtn 19,15) – wie dort durch zwei Zeugen, so auch hier durch zwei Zeugen.
וב"ש האי דבר מאי עבדי ליה נאמר כאן דבר ונאמר להלן דבר (דברים יט, טו) על פי שני עדים או על פי שלשה עדים יקום דבר מה להלן בשני עדים אף כאן בשני עדים
Und Bet Hillel? Steht denn geschrieben: „Schande in einer Sache“? Und Bet Schammai? Steht denn geschrieben: „entweder Schande oder Sache“?
וב"ה מי כתיב ערוה בדבר וב"ש מי כתיב או ערוה או דבר
Und Bet Hillel? Deshalb steht „Schande einer Sache“ geschrieben, damit es dies bedeute und auch jenes bedeute.
וב"ה להכי כתיב ערות דבר דמשמע הכי ומשמע הכי:
Rabbi Akiwa sagt: Sogar wenn er eine andere gefunden hat. Worin streiten sie? Über [die Lehre] Resch Lakischs, denn Resch Lakisch sagte: „Ki“ wird in vier Bedeutungen gebraucht: „wenn“, „vielleicht“, „sondern“, „denn“.
ר"ע אומר אפי' מצא אחרת: במאי קא מיפלגי בדר"ל דאמר ריש לקיש כי משמש בד' לשונות אי דלמא אלא דהא
Bet Schammai meinen: [„Und es geschieht, wenn sie keine Gunst in seinen Augen findet,] ki er an ihr die Schande einer Sache gefunden hat“ – denn er hat an ihr die Schande einer Sache gefunden. Und Rabbi Akiwa meint: „ki er an ihr die Schande einer Sache gefunden hat“ – oder auch, [wenn] er an ihr die Schande einer Sache gefunden hat.
ב"ש סברי [והיה אם לא תמצא חן בעיניו] כי מצא בה ערות דבר דהא מצא בה ערות דבר ור"ע סבר כי מצא בה ערות דבר אי נמי מצא בה ערות דבר
אמר ליה רב פפא לרבא לא מצא בה לא ערוה ולא דבר מהו
Er sagte zu ihm: Da der Allbarmherzige beim Vergewaltiger offenbart hat: „Er darf sie nicht entlassen alle seine Tage“ (Dtn 22,29) – alle seine Tage steht er [unter dem Gebot]: Er muss aufstehen und sie zurücknehmen –, [so gilt das nur] dort, wo der Allbarmherzige es offenbart hat; hier aber: Was er getan hat, hat er getan.
א"ל מדגלי רחמנא גבי אונס (דברים כב, יט) לא יוכל לשלחה כל ימיו כל ימיו בעמוד והחזיר קאי התם הוא דגלי רחמנא אבל הכא מאי דעבד עבד
Raw Mescharschja sagte zu Rawa: Ist er in seinem Herzen entschlossen, sie zu scheiden, während sie bei ihm wohnt und ihm beiwohnt – wie ist es? Er wandte auf ihn an: „Sinne nicht Böses gegen deinen Nächsten, während er arglos bei dir wohnt“ (Spr 3,29).
א"ל רב משרשיא לרבא אם לבו לגרשה והיא יושבת תחתיו ומשמשתו מהו קרי עליה (משלי ג, כט) אל תחרש על רעך רעה והוא יושב לבטח אתך
Es wird gelehrt: Rabbi Meir pflegte zu sagen: So wie die Gesinnungen beim Essen [verschieden sind], so sind die Gesinnungen gegenüber Frauen. Da gibt es einen Menschen, dem eine Fliege in den Becher fällt, und er schüttet ihn weg und trinkt ihn nicht – und das ist die Art des Pappos ben Jehuda, der [die Tür] vor seiner Frau verschloss und hinausging.
תניא היה רבי מאיר אומר כשם שהדעות במאכל כך דעות בנשים יש לך אדם שזבוב נופל לתוך כוסו וזורקו ואינו שותהו וזו היא מדת פפוס בן יהודה שהיה נועל בפני אשתו ויוצא
Und da gibt es einen Menschen, dem eine Fliege in den Becher fällt, und er wirft sie hinaus und trinkt ihn – und das ist die Art jedes [gewöhnlichen] Menschen: [Seine Frau] spricht mit ihren Brüdern und Verwandten, und er lässt sie gewähren.
ויש לך אדם שזבוב נופל לתוך כוסו וזורקו ושותהו וזו היא מדת כל אדם שמדברת עם אחיה וקרוביה ומניחה
Und da gibt es einen Menschen, dem eine Fliege in die Schüssel fällt, und er saugt sie aus und isst [das Gericht] – das ist die Art eines bösen Menschen, der sieht, wie seine Frau mit entblößtem Haar hinausgeht, auf der Straße spinnt,
ויש לך אדם שזבוב נופל לתוך תמחוי מוצצו ואוכלו זו היא מדת אדם רע שרואה את אשתו יוצאה וראשה פרוע וטווה בשוק
Original: Gittin 90a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.