einem der Söhne des Soundso angetraut worden. Rawa sagte: Sogar nach dem, der sagt, wir entkräften ein Gerücht nicht – hier entkräften wir das Gerücht; denn man sagt [sich]: Die Rabbanan haben die Antrauung geprüft, und es war die Antrauung eines Minderjährigen.
לחד מבני פלניא אמר רבא אפי' למאן דאמר לא מבטלינן קלא בהא מבטלינן קלא מימר אמרי עיינו בהו רבנן בקידושי וקידושי קטן הוו
Über eine ging das Gerücht aus, sie sei einem Minderjährigen angetraut worden, der wie ein Erwachsener aussah. Raw Mordechai sagte zu Raw Aschi: Es gab einen [solchen] Fall, und man sagte: Er ist noch nicht zu den „Abteilungen Rubens“ gelangt, denn es heißt: „Bei den Abteilungen Rubens waren große Erwägungen des Herzens“ (Ri 5,16).
ההיא דנפק עלה קלא דאיקדשה לקטן הנראה כגדול א"ל רב מרדכי לרב אשי הוה עובדא ואמרו עדיין לא הגיע לפלגות ראובן שנאמר (שופטים ה, טז) לפלגות ראובן גדולים חקרי לב:
Vorausgesetzt, dass es dort keine entkräftende Erklärung gibt. Rabba bar Raw Huna sagte: Eine entkräftende Erklärung, die man vorbringt, [gilt] sogar von jetzt an bis zu zehn Tagen. Raw Sewid sagte: Wo eine entkräftende Erklärung [vorliegt], beachtet man die entkräftende Erklärung.
ובלבד שלא תהא שם אמתלא: אמר רבה בר רב הונא אמתלא שאמרו אפי' מכאן ועד עשרה ימים רב זביד אמר במקום אמתלא חוששין לאמתלא
Raw Papa wandte gegen Raw Sewid ein: „Vorausgesetzt, dass es dort keine entkräftende Erklärung gibt“! Er sagte zu ihm: Er spricht [vom Fall], wo die entkräftende Erklärung [an Ort und Stelle] ist.
איתיביה רב פפא לרב זביד ובלבד שלא תהא שם אמתלא א"ל במקום אמתלא קאמר
Raw Kahana sagte zu Raw Papa: Und du meinst das nicht? Wir haben doch gelernt: Wurde sie [einem anderen] angetraut, und danach kam ihr Ehemann, darf sie zu ihm zurückkehren. Doch wohl, weil wir sagen: Unter einer Bedingung hat er angetraut!
א"ל רב כהנא לרב פפא ואת לא תסברא והתנן נתקדשה ואח"כ בא בעלה מותרת לחזור לאו משום דאמרי' על תנאי קדיש
Wenn dem so ist, dann auch, [wenn sie] verheiratet wurde! – Wurde sie verheiratet, so hat sie ein Verbot begangen, und die Rabbanan haben sie bestraft; wurde sie [nur] angetraut, hat sie kein Verbot begangen, und die Rabbanan haben sie nicht bestraft.
אי הכי נישאת נמי נישאת דעבדה איסורא קנסוה רבנן נתקדשה דלא עבדה איסורא לא קנסוה רבנן
Raw Aschi sagte: Jedes Gerücht, das nicht vor Gericht bekräftigt wurde, ist kein Gerücht. Und Raw Aschi sagte: Jedes Gerücht nach der Heirat beachten wir nicht; eines nach der Antrauung aber beachten wir. Raw Chawiwa sagte: Auch eines nach der Antrauung beachten wir nicht. Und die Halacha ist: Wir beachten es nicht.
אמר רב אשי כל קלא דלא איתחזק בבי דינא לאו קלא הוא וא"ר אשי כל קלא דבתר נישואין לא חיישינן ליה הא דבתר אירוסין חיישינן ליה רב חביבא אמר אפילו דבתר אירוסין נמי לא חיישינן ליה והלכתא לא חיישינן ליה
Raw Jirmeja bar Abba sagte: Man sandte aus dem Lehrhaus Raws an Schmuel: Unser Meister möge uns lehren: Ging über sie ein Gerücht [der Antrauung] durch einen ersten aus, und ein anderer kam und traute sie mit einer Antrauung nach der Tora an – wie ist es? Er sandte ihnen: Sie muss hinaus; und klärt die Sache genau und teilt es mir mit.
אמר רב ירמיה בר אבא שלחו ליה מבי רב לשמואל ילמדנו רבינו יצא עליה קול מראשון ובא אחר וקדשה קידושי תורה מהו שלח להו תצא והעמידו הדבר על בוריו והודיעוני
Was [heißt] („klärt die Sache genau“)? Wollte man sagen: Wenn sich herausstellt, dass die Antrauung des ersten keine richtige Antrauung ist, entkräften wir das Gerücht – Nehardea ist doch der Ort Schmuels, und [dort] entkräftet man ein Gerücht nicht! Vielmehr: Wenn sich herausstellt, dass die Antrauung des ersten eine richtige Antrauung ist, braucht sie keinen Scheidebrief vom zweiten.
מאי (והעמידו הדבר על בוריו) אילימא דאי מגליא מילתא דקידושי דקמא לאו קידושי מעליא נינהו מבטלינן קלא והא נהרדעא אתרי' דשמואל הוא ולא מבטלי קלא אלא דאי מיגליא מילתא דקידושי קמא קידושי מעליא נינהו לא צריכה גט משני
Und das widerspricht Raw Huna, denn Raw Huna sagte: Eine Ehefrau, die ihre Hand ausstreckte und eine Antrauung von einem anderen annahm, ist angetraut.
ופליגא דרב הונא דאמר רב הונא אשת איש שפשטה ידה וקיבלה קידושין מאחר מקודשת
[Er leitet es ab] aus [der Lehre] Raw Hamnunas, denn Raw Hamnuna sagte: Eine Frau, die zu ihrem Ehemann sagt: „Du hast mich geschieden“, ist glaubwürdig; es gilt als feste Annahme, dass eine Frau vor ihrem Ehemann nicht frech auftritt.
מדרב המנונא דאמר רב המנונא האשה שאמרה לבעלה גירשתני נאמנת חזקה אין אשה מעיזה פניה בפני בעלה
Und der andere? Als [die Lehre] Raw Hamnunas gesagt wurde, [betraf sie den Fall] in seiner Gegenwart; nicht in seiner Gegenwart tritt sie sehr wohl frech auf.
ואידך כי אתמר דרב המנונא בפניו שלא בפניו מעיזה ומעיזה
Raw Huna sagte: Der erste scheidet [sie], und der zweite heiratet [sie]; aber [dass] der zweite scheidet und der erste heiratet, nicht. Was ist der Grund? Man könnte [sonst] sagen, er nehme seine Geschiedene aus der Antrauung zurück.
א"ר הונא מגרש ראשון ונושא שני אבל מגרש שני ונושא ראשון לא מאי טעמא אתי למימר מחזיר גרושתו מן האירוסין
Raw Schinena, Sohn des Raw Idi, sagte: Auch der zweite scheidet, und der erste heiratet; denn man sagt [sich]: Die Rabbanan haben die Antrauung geprüft, und es war eine irrtümliche Antrauung.
רב שיננא בריה דרב אידי אמר אף מגרש שני ונושא ראשון מימר אמרי עייני רבנן בקידושי וקידושי טעות הוה
Ging über sie ein Gerücht von diesem und von jenem aus – wie ist es? Raw Papa sagte: Auch hier scheidet der erste, und der zweite heiratet. Amemar sagte: Sie ist beiden erlaubt.
יצא עליה קול מזה ומזה מהו אמר רב פפא אף זו מגרש ראשון ונושא שני אמימר אמר מותרת לשניהם
Original: Gittin 89b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.