Tefillin-Kapseln wurden auf den Köpfen der Erschlagenen von Betar gefunden. Rabbi Jannai, der Sohn Rabbi Jischmaels, sagte: drei Kisten zu je vierzig Sea. In einer Baraita wurde gelehrt: vierzig Kisten zu je drei Sea.
קצוצי תפילין נמצאו בראשי הרוגי ביתר רבי ינאי ברבי ישמעאל אמר שלש קופות של ארבעים ארבעים סאה במתניתא תנא ארבעים קופות של שלש שלש סאין
Rabbi Assi sagte: Vier Kaw Gehirn wurden auf einem einzigen Stein gefunden. Ulla sagte: neun Kaw. Raw Kahana sagte – und manche sagen: Schila bar Mari: Welcher Vers [spricht davon]? „Tochter Babel, du Verwüsterin, wohl dem, der dir vergilt … Wohl dem, der deine Kinder packt und am Felsen zerschmettert!“ (Ps 137,8–9).
אמר רבי אסי ארבעה קבין מוח נמצאו על אבן אחת עולא אמר תשעת קבין אמר רב כהנא ואיתימא שילא בר מרי מאי קראה (תהלים קלז, ח) בת בבל השדודה אשרי שישלם לך וגו' אשרי שיאחז ונפץ את עולליך אל הסלע:
„Die teuren Söhne Zions, die mit Feingold aufgewogen wurden“ (Klgl 4,2). Was [heißt] „mit Feingold aufgewogen“? Wollte man sagen, dass sie mit Feingold bedeckt waren – die in der Schule Rabbi Schilas sagten doch: Zwei Gewichtseinheiten Feingold sind in die Welt herabgekommen, eine nach Rom und eine in die ganze [übrige] Welt! Vielmehr: dass sie das Feingold durch ihre Schönheit beschämten.
(איכה ד, ב) בני ציון היקרים המסולאים בפז מאי מסולאים בפז אילימא דהוו מחפי בפיזא והאמרי דבי רבי שילא תרתי מתקלי איסתירי פיזא נחות בעלמא חדא ברומי וחדא בכולי עלמא אלא שהיו מגנין את הפז ביופיין
Anfangs pflegten die Vornehmen der Römer das Bild eines Siegels [vor Augen] zu halten und dabei mit ihren Frauen zu verkehren; von da an brachten sie [Knaben aus] Israel, banden sie an die Füße ihrer Betten und verkehrten.
מעיקרא חשיבי דרומאי הוו נקטי בליונא דגושפנקא ומשמשי ערסייהו מכאן ואילך מייתו בני ישראל ואסרי בכרעי דפורייהו ומשמשי
Einer sagte zu seinem Gefährten: „Wo steht das geschrieben?“ Er sagte zu ihm: „‚Auch jede Krankheit und jede Plage, die nicht im Buch dieser Tora geschrieben ist‘ (Dtn 28,61).“ Er sagte: „Wie weit bin ich von der und der Stelle entfernt?“ Er sagte zu ihm: „Rolle anderthalb Spalten weiter.“ Er sagte zu ihm: „Wäre ich dorthin gelangt, hätte ich dich nicht gebraucht.“
אמר ליה חד לחבריה הא היכא כתיבא אמר ליה (דברים כח, סא) גם כל חלי וכל מכה אשר לא כתוב בספר התורה הזאת אמר כמה מרחיקנא מדוכתא פלן אמר ליה אינגד פוסתא ופלגא אמר ליה אי מטאי לגביה לא איצטריכי לך
Raw Jehuda sagte im Namen Schmuels im Namen Rabban Schimon ben Gamliels: Was [bedeutet], was geschrieben steht: „Mein Auge tut meiner Seele weh wegen all der Töchter meiner Stadt“ (Klgl 3,51)? Vierhundert Synagogen gab es in der Stadt Betar, und in jeder einzelnen waren vierhundert Kinderlehrer, und vor jedem einzelnen saßen vierhundert Schulkinder.
אמר רב יהודה אמר שמואל משום רבן שמעון בן גמליאל מאי דכתיב (איכה ג, נא) עיני עוללה לנפשי מכל בנות עירי ארבע מאות בתי כנסיות היו בכרך ביתר ובכל אחת ואחת היו בה ארבע מאות מלמדי תינוקות וכל אחד ואחד היו לפניו ארבע מאות תינוקות של בית רבן
Und wenn der Feind dorthin kam, stachen sie ihn mit ihren Griffeln; und als der Feind die Oberhand gewann und sie einnahm, wickelte er sie in ihre Bücher und steckte sie in Brand.
וכשהיה אויב נכנס לשם היו דוקרין אותן בחוטריהן וכשגבר אויב ולכדום כרכום בספריהם והציתום באש:
Die Rabbanan lehrten: Es geschah mit Rabbi Jehoschua ben Chananja, dass er in die große Stadt Rom ging. Man sagte ihm: Es ist ein Kind im Gefängnis, mit schönen Augen und schönem Aussehen, und seine Locken sind in Ringeln geordnet. Er ging, stellte sich an den Eingang des Gefängnisses und sagte: „Wer hat Jakob der Plünderung preisgegeben und Israel den Räubern?“ (Jes 42,24). Jenes Kind antwortete und sagte: „Nicht der Ewige, gegen den wir gesündigt haben, auf dessen Wegen sie nicht gehen wollten und dessen Tora sie nicht gehorchten?“
ת"ר מעשה ברבי יהושע בן חנניה שהלך לכרך גדול שברומי אמרו לו תינוק אחד יש בבית האסורים יפה עינים וטוב רואי וקווצותיו סדורות לו תלתלים הלך ועמד על פתח בית האסורים אמר (ישעיהו מב, כד) מי נתן למשיסה יעקב וישראל לבוזזים ענה אותו תינוק ואמר הלא ה' זו חטאנו לו ולא אבו בדרכיו הלוך ולא שמעו בתורתו
Er sagte: „Ich bin gewiss, dass dieser in Israel Lehrentscheidungen treffen wird. Beim Tempeldienst, ich weiche nicht von hier, bis ich ihn um jeden Betrag auslöse, den man für ihn festsetzt!“ Man sagt: Er wich nicht von dort, bis er ihn um viel Geld ausgelöst hatte; und es vergingen nicht viele Tage, bis er in Israel Lehrentscheidungen traf. Und wer war es? Rabbi Jischmael ben Elischa.
אמר מובטחני בו שמורה הוראה בישראל העבודה שאיני זז מכאן עד שאפדנו בכל ממון שפוסקין עליו אמרו לא זז משם עד שפדאו בממון הרבה ולא היו ימים מועטין עד שהורה הוראה בישראל ומנו רבי ישמעאל בן אלישע
Raw Jehuda sagte im Namen Raws: Es geschah mit dem Sohn und der Tochter Rabbi Jischmael ben Elischas, die an zwei Herren in Gefangenschaft gerieten. Nach einiger Zeit trafen die beiden an einem Ort zusammen. Der eine sagt: „Ich habe einen Knecht, dessengleichen an Schönheit es in der ganzen Welt nicht gibt“; und der andere sagt: „Ich habe eine Magd, derengleichen an Schönheit es in der ganzen Welt nicht gibt.“
אמר רב יהודה אמר רב מעשה בבנו ובבתו של ר' ישמעאל בן אלישע שנשבו לשני אדונים לימים נזדווגו שניהם במקום אחד זה אומר יש לי עבד שאין כיופיו בכל העולם וזה אומר יש לי שפחה שאין בכל העולם כולו כיופיה
Sie sagten: „Komm, wir verheiraten sie miteinander und teilen die Kinder.“ Sie brachten sie in ein Zimmer. Er setzte sich in die eine Ecke, und sie setzte sich in die andere Ecke. Er sagt: „Ich, ein Kohen, Sohn von Hohepriestern, soll eine Magd heiraten?“ Und sie sagt: „Ich, eine Kohenstochter, Tochter von Hohepriestern, soll mit einem Knecht verheiratet werden?“ Und sie weinten die ganze Nacht.
אמרו בוא ונשיאם זה לזה ונחלק בוולדות הכניסום לחדר זה ישב בקרן זוית זה וזו ישבה בקרן זוית זה זה אומר אני כהן בן כהנים גדולים אשא שפחה וזאת אומרת אני כהנת בת כהנים גדולים אנשא לעבד ובכו כל הלילה
Als die Morgenröte aufstieg, erkannten sie einander, fielen einander um den Hals und brachen in Weinen aus, bis ihre Seele ausfuhr. Und über sie klagte Jeremia: „Über diese weine ich, mein Auge, mein Auge zerfließt in Wasser“ (Klgl 1,16).
כיון שעלה עמוד השחר הכירו זה את זה ונפלו זה על זה וגעו בבכיה עד שיצאה נשמתן ועליהן קונן ירמיה (איכה א, טז) על אלה אני בוכיה עיני עיני יורדה מים
Resch Lakisch sagte: Es geschah mit einer Frau namens Zafnat bat Peniel. Zafnat – weil alle auf ihre Schönheit schauten (zofin); bat Peniel – Tochter eines Hohepriesters, der im Allerinnersten (lifnim) diente.
אמר ריש לקיש מעשה באשה אחת וצפנת בת פניאל שמה צפנת שהכל צופין ביופיה בת פניאל בתו של כהן גדול ששימש לפני ולפנים
Ein Häscher missbrauchte sie die ganze Nacht. Am nächsten Tag zog er ihr sieben Gewänder an und führte sie hinaus, um sie zu verkaufen. Es kam ein Mann, der überaus hässlich war, und sagte zu ihm: „Zeig mir ihre Schönheit.“ Er sagte zu ihm: „Nichtsnutz, wenn du kaufen willst, kaufe, denn ihresgleichen an Schönheit gibt es in der ganzen Welt nicht.“
שנתעלל בה שבאי כל הלילה למחר הלבישה שבעה חלוקים והוציאה למוכרה בא אדם אחד שהיה מכוער ביותר אמר לו הראני את יופיה אמר לו ריקא אם אתה רוצה ליקח קח שאין כיופיה בכל העולם כולו
Er sagte zu ihm: „Dennoch.“ Er zog ihr sechs Gewänder aus, das siebte zerriss sie [selbst] und wälzte sich in der Asche. Sie sagte vor Ihm: „Herr der Welt, wenn du dich unser nicht erbarmt hast, warum erbarmst du dich nicht der Heiligkeit deines mächtigen Namens?“
אמר לו אף על פי כן הפשיטה ששה חלוקים ושביעי קרעתה ונתפלשה באפר אמרה לפניו רבונו של עולם אם עלינו לא חסת על קדושת שמך הגבור למה לא תחוס
Und über sie klagte Jeremia: „Tochter meines Volkes, gürte dich mit Sacktuch und wälze dich in der Asche; trauere wie um den einzigen Sohn, halte bittere Totenklage, denn plötzlich kommt der Verwüster über uns“ (Jer 6,26). Es heißt nicht „über dich“, sondern „über uns“ – gleichsam: über mich und über dich ist der Verwüster gekommen.
ועליה קונן ירמיה (ירמיהו ו, כו) בת עמי חגרי שק והתפלשי באפר אבל יחיד עשי לך מספד תמרורים כי פתאום יבא השודד עלינו עליך לא נאמר אלא עלינו כביכול עלי ועליך בא שודד
Raw Jehuda sagte im Namen Raws: Was [bedeutet], was geschrieben steht: „Und sie unterdrücken den Mann und sein Haus, den Menschen und sein Erbe“ (Mi 2,2)? Es geschah mit einem Mann, der ein Auge auf die Frau seines Meisters geworfen hatte; er war Zimmermannsgeselle.
אמר רב יהודה אמר רב מאי דכתיב (מיכה ב, ב) ועשקו גבר וביתו ואיש ונחלתו מעשה באדם אחד שנתן עיניו באשת רבו ושוליא דנגרי הוה
Einmal musste (sein Meister) borgen. Er sagte zu ihm: „Schick deine Frau zu mir, und ich leihe ihr.“ Er schickte seine Frau zu ihm. Er blieb drei Tage mit ihr. Er [der Meister] kam ihm zuvor und kam zu ihm. Er sagte zu ihm: „Meine Frau, die ich dir geschickt habe, wo ist sie?“ Er sagte zu ihm: „Ich habe sie sofort entlassen, und ich habe gehört, dass die jungen Burschen sie unterwegs missbraucht haben.“
פעם אחת הוצרך (רבו) ללות אמר לו שגר אשתך אצלי ואלונה שיגר אשתו אצלו שהה עמה שלשה ימים קדם ובא אצלו אמר לו אשתי ששיגרתי לך היכן היא אמר לו אני פטרתיה לאלתר ושמעתי שהתינוקות נתעללו בה בדרך
Er sagte zu ihm: „Was soll ich tun?“ Er sagte zu ihm: „Wenn du auf meinen Rat hörst, scheide dich von ihr.“ Er sagte zu ihm: „Ihre Ketubba ist hoch.“ Er sagte zu ihm: „Ich leihe dir, und gib ihr ihre Ketubba.“ Jener stand auf und schied sich von ihr; dieser ging hin und heiratete sie.
אמר לו מה אעשה אמר לו אם אתה שומע לעצתי גרשה אמר לו כתובתה מרובה אמר לו אני אלווך ותן לה כתובתה עמד זה וגרשה הלך הוא ונשאה
Als seine Frist kam und er nichts hatte, um ihn zu bezahlen, sagte er zu ihm: „Komm und arbeite bei mir für deine Schuld.“ Und sie saßen, aßen und tranken, und er stand und schenkte ihnen ein, und Tränen rannen aus seinen Augen und fielen in ihre Becher. Und in jener Stunde wurde das Urteil besiegelt. Manche sagen: wegen zweier Dochte in einer Lampe.
כיון שהגיע זמנו ולא היה לו לפורעו אמר לו בא ועשה עמי בחובך והיו הם יושבים ואוכלים ושותין והוא היה עומד ומשקה עליהן והיו דמעות נושרות מעיניו ונופלות בכוסיהן ועל אותה שעה נתחתם גזר דין ואמרי לה על שתי פתילות בנר אחד:
„Hat er vom Sikarikos gekauft usw.“: Raw sagte: Das hat man nur gelehrt, wenn er zu ihm sagte: „Geh, nimm Besitz und erwirb“; durch eine Urkunde aber hat er erworben. Und Schmuel sagte: Auch durch eine Urkunde hat er nicht erworben, bis er ihm eine Gewährleistung schreibt.
לקח מן הסיקריקון וכו': אמר רב לא שנו אלא דאמר לו לך חזק וקני אבל בשטר קנה ושמואל אמר אף בשטר נמי לא קנה עד שיכתוב לו אחריות
Original: Gittin 58a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.