dass man keine Ketubba für Männer schreibt; eines, dass man das Fleisch von Toten nicht in Fleischläden auswiegt; und eines, dass man die Tora ehrt.
שאין כותבין כתובה לזכרים ואחת שאין שוקלין בשר המת במקולין ואחת שמכבדין את התורה:
Chullin 92b חולין
Aufbau der Debatte:Frage 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
„Und es gilt nicht beim Geflügel“: Aber wir sehen doch, dass es eine [Hüftpfanne] hat! – Es hat eine, aber sie ist nicht rund.
ואינו נוהג בעוף: והא קא חזינן דאית ליה אית ליה ולא עגיל
Rabbi Jirmeja fragte: Hat ein Vogel eine, und sie ist rund, oder hat ein Vieh eine, und sie ist nicht rund – was gilt? Richten wir uns nach ihm selbst, oder richten wir uns nach seiner Art? Es bleibt unentschieden.
בעי רבי ירמיה אית ליה לעוף ועגיל אית ליה לבהמה ולא עגיל מאי בתר דידיה אזלינן או בתר מיניה אזלינן תיקו:
„Und es gilt beim Fötus“: Schmuel sagte: Und sein Fett ist nach aller Ansicht erlaubt.
ונוהג בשליל: אמר שמואל וחלבו מותר לדברי הכל
Wessen Fett? Wenn du sagst, das des Fötus – darüber streiten sie doch! Denn es wurde gelehrt: Es gilt beim Fötus, und sein Fett ist verboten – Worte Rabbi Meirs. Rabbi Jehuda sagt: Es gilt nicht beim Fötus, und sein Fett ist erlaubt.
חלבו דמאי אילימא דשליל והא מיפלג פליגי ביה דתניא נוהג בשליל וחלבו אסור דברי רבי מאיר רבי יהודה אומר אינו נוהג בשליל וחלבו מותר
Und Rabbi Elasar sagte im Namen Rabbi Oschajas: Der Streit betrifft ein lebendes neunmonatiges [Junges], und Rabbi Meir folgt seiner Ansicht und Rabbi Jehuda folgt seiner Ansicht.
ואמר ר' אלעזר אמר ר' אושעיא מחלוקת בבן תשעה חי והלך ר"מ לשיטתו ורבי יהודה לשיטתו
Vielmehr das Fett der Sehne? Auch darüber streiten sie doch! Denn es wurde gelehrt: Der Hüftsehne gräbt man überall nach, wo sie ist, und schneidet ihr Fett an der Wurzel ab – Worte Rabbi Meirs. Rabbi Jehuda sagt: Man schneidet sie bündig mit der Oberfläche ab.
ואלא חלבו דגיד הא מיפלג פליגי בה דתניא גיד הנשה מחטט אחריו בכל מקום שהוא וחותך שמנו מעיקרו דברי ר"מ רבי יהודה אומר גוממו עם השופי
Tatsächlich [meint er] das Fett der Sehne, und Schmuel gibt zu, dass es nach Rabbi Meir rabbinisch verboten ist; denn es wurde gelehrt: Und ihr Fett ist erlaubt, doch die heiligen Israeliten haben es sich als verboten zur Gewohnheit gemacht. Ist das nicht Rabbi Meir, der sagt: Nach der Tora ist es erlaubt, rabbinisch ist es verboten?
לעולם חלבו דגיד ומודה שמואל דלר"מ מדרבנן אסור דתניא ושמנו מותר וישראל קדושים נהגו בו איסור מאי לאו ר"מ היא דאמר מותר מן התורה ואסור מדרבנן
Woher? Vielleicht ist es Rabbi Jehuda, nach Rabbi Meir aber ist es auch nach der Tora verboten!
ממאי דילמא רבי יהודה היא אבל לרבי מאיר מדאורייתא נמי אסיר
Das kann dir nicht in den Sinn kommen, denn es wurde gelehrt: Der Hüftsehne gräbt man überall nach, wo sie ist, und ihr Fett ist erlaubt. Von wem hast du gehört, dass er das Nachgraben verlangt? Von Rabbi Meir; und er sagt: Ihr Fett ist erlaubt.
לא ס"ד דתניא גיד הנשה מחטט אחריו בכל מקום שהוא ושמנו מותר מאן שמעת ליה דאית ליה חטיטה ר"מ וקאמר שמנו מותר
Raw Jizchak bar Schmuel bar Marta sagte im Namen Raws: Die Tora hat nur ihre Verästelungen verboten. Ulla sagte: Sie ist Holz, und doch hat die Tora ihretwegen schuldig gesprochen.
אמר רב יצחק בר שמואל בר מרתא אמר רב לא אסרה תורה אלא קנוקנות שבו עולא אמר עץ הוא והתורה חייבה עליו
Abaje sagte: Wie Ulla ist es einleuchtend, denn Raw Scheschet sagte im Namen Raw Assis: Die Fäden im Fett sind verboten, doch man ist ihretwegen nicht schuldig. Also hat der Allbarmherzige ‚Fett‘ gesagt und nicht Fäden; ebenso hat der Allbarmherzige hier ‚Sehne‘ gesagt und nicht Verästelungen.
אמר אביי כוותיה דעולא מסתברא דאמר רב ששת אמר רב אסי חוטין שבחלב אסורין ואין חייבין עליהן אלמא חלב אמר רחמנא ולא חוטין הכא נמי גיד אמר רחמנא ולא קנוקנות
Zur Sache: Raw Scheschet sagte im Namen Raw Assis: Die Fäden im Fett sind verboten, doch man ist ihretwegen nicht schuldig; die in der Niere sind verboten, doch man ist ihretwegen nicht schuldig. Das Weiße der Niere – Rabbi und Rabbi Chija: Einer verbietet es, und einer erlaubt es.
גופא אמר רב ששת אמר רב אסי חוטין שבחלב אסורין ואין חייבין עליהן שבכוליא אסורין ואין חייבין עליהן לובן כוליא רבי ורבי חייא חד אסר וחד שרי
Rabba schabte es ab, Rabbi Jochanan schabte es ab, Rabbi Assi schnitt es [nur] flach ab. Abaje sagte: Wie Rabbi Assi ist es einleuchtend, denn Rabbi Abba sagte im Namen Raw Jehudas im Namen Schmuels:
רבה ממרטט ליה ר' יוחנן ממרטט ליה רבי אסי גאים ליה אמר אביי כוותיה דרבי אסי מסתברא דאמר רבי אבא אמר רב יהודה אמר שמואל
Original: Chullin 92b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.