Wer reich werden will, befasse sich mit Kleinvieh. Raw Chisda sagte: Was bedeutet, was geschrieben steht: „Und die Aschtarot deines Kleinviehs“ (Dtn 7,13)? Dass sie ihre Besitzer bereichern.
הרוצה שיתעשר יעסוק בבהמה דקה אמר רב חסדא מאי דכתיב (דברים ז, יג) ועשתרות צאנך שמעשרות את בעליהן
Und Rabbi Jochanan sagte: [Lieber] einen Becher von Zauberern als einen Becher Lauwarmes. Das gilt aber nur bei Metallgefäßen; bei Tongefäßen haben wir nichts dagegen. Und auch bei Metallgefäßen sagten wir es nur, wenn man keine Späne hineingeworfen hat; hat man aber Späne hineingeworfen, haben wir nichts dagegen. Und auch wenn man keine Späne hineingeworfen hat, sagten wir es nur, wenn es nicht [vorher] aufgewallt ist; ist es aufgewallt, haben wir nichts dagegen.
ואמר רבי יוחנן כסא דחרשין ולא כסא דפושרין והני מילי בכלי מתכות אבל בכלי חרש לית לן בה ובכלי מתכות נמי לא אמרן אלא דלא שדי בהו ציביא אבל שדי בהו ציביא לית לן בה וכי לא שדי בהו ציביא נמי לא אמרן אלא דלא ציץ אבל ציץ לית לן בה
Und Rabbi Jochanan sagte: Wem sein Vater Geld hinterlassen hat und der es verlieren will, der trage Leinenkleider, benutze Glasgefäße, miete Arbeiter und sitze nicht bei ihnen. „Er trage Leinenkleider“ – aus römischem Flachs; „er benutze Glasgefäße“ – aus weißem Glas; „er miete Arbeiter und sitze nicht bei ihnen“ – mit Ochsen, durch die der Schaden groß ist.
ואמר ר' יוחנן מי שהניח לו אביו מעות ורוצה לאבדן ילבש כלי פשתן וישתמש בכלי זכוכית וישכור פועלים ואל ישב עמהן ילבוש כלי פשתן בכיתנא רומיתא וישתמש בכלי זכוכית בזוגיתא חיורתא וישכור פועלים ואל ישב עמהן בתורי דנפיש פסידייהו
Raw Awira legte aus – manchmal sagte er es im Namen Rabbi Amis und manchmal im Namen Rabbi Assis: Was bedeutet, was geschrieben steht: „Gut ist der Mann, der gnädig ist und leiht; er besorgt seine Angelegenheiten mit Recht“ (Ps 112,5)? Stets esse und trinke der Mensch weniger, als er hat; er kleide und bedecke sich mit dem, was er hat; und er ehre seine Frau und seine Kinder mehr, als er hat; denn sie sind von ihm abhängig, und er ist abhängig von dem, der sprach, und die Welt ward.
דרש רב עוירא זימנין אמר לה משמיה דרבי אמי וזימנין אמר לה משמיה דרבי אסי מאי דכתיב (תהלים קיב, ה) טוב איש חונן ומלוה יכלכל דבריו במשפט לעולם יאכל אדם וישתה פחות ממה שיש לו וילבש ויתכסה במה שיש לו ויכבד אשתו ובניו יותר ממה שיש לו שהן תלויין בו והוא תלוי במי שאמר והיה העולם
Raw Ena legte am Eingang des Hauses des Exilarchen aus: Wer am Schabbat für einen Kranken schächtet, muss [das Blut] bedecken. Rabba sagte zu ihnen: Er hat sich verirrt; man entziehe ihm seinen Sprecher. Denn es wurde gelehrt: Rabbi Jose sagt: Den Koj schächtet man nicht am Feiertag, und hat man ihn geschächtet, bedeckt man sein Blut nicht.
דרש רב עינא אפתחא דבי ריש גלותא השוחט לחולה בשבת חייב לכסות אמר להו רבה אשתומא קאמר לישמטוה לאמוריה מיניה דתניא ר' יוסי אומר כוי אין שוחטין אותו ביו"ט ואם שחטו אין מכסין את דמו
Durch einen Schluss vom Leichteren auf das Schwerere: Wenn die Beschneidung, die im gewissen Fall den Schabbat verdrängt, im zweifelhaften Fall den Feiertag nicht verdrängt – folgt dann nicht für das Bedecken, das [selbst] im gewissen Fall den Schabbat nicht verdrängt, dass es im zweifelhaften Fall den Feiertag nicht verdrängt?
מקל וחומר ומה מילה שודאה דוחה שבת אין ספיקה דוחה יו"ט כסוי שאין ודאו דוחה שבת אין דין שאין ספקו דוחה יו"ט
Er sagte zu ihm: Das Schofarblasen außerhalb [des Heiligtums] beweise es: Im gewissen Fall verdrängt es den Schabbat nicht, und im zweifelhaften Fall verdrängt es den Feiertag.
אמר לו תקיעת שופר בגבולים תוכיח שאין ודאה דוחה שבת וספיקה דוחה יו"ט
Rabbi Elasar ha-Kappar Berabbi gab eine Erwiderung: Was [sagst du] von der Beschneidung, die in den Nächten der Feiertage nicht gilt; willst du es vom Bedecken sagen, das in den Nächten der Feiertage gilt?
השיב רבי אלעזר הקפר בריבי תשובה מה למילה שכן אינה נוהגת בלילי ימים טובים תאמר בכסוי שנוהג בלילי ימים טובים
Rabbi Abba sagte: Dies ist eine der Sachen, von denen Rabbi Chija sagte: Ich habe darauf keine Erwiderung; und Rabbi Elasar ha-Kappar Berabbi gab eine Erwiderung.
אמר רבי אבא זה אחד מן הדברים שאמר רבי חייא אין לי עליהם תשובה והשיב רבי אלעזר הקפר בריבי תשובה
Jedenfalls lehrt er: „das Bedecken, das im gewissen Fall den Schabbat nicht verdrängt“. Was ist der gewisse Fall des Bedeckens, der den Schabbat nicht verdrängt? Doch wohl, wer am Schabbat für einen Kranken schächtet!
קתני מיהת כסוי שאין ודאו דוחה שבת מאי ודאו דכסוי דלא דחי שבת לאו השוחט לחולה בשבת
Sie sagten zu ihm: Das Schofarblasen außerhalb [des Heiligtums] beweise es: Im gewissen Fall verdrängt es den Schabbat nicht, und im zweifelhaften Fall verdrängt es den Feiertag.
אמרו לו תקיעת שופר בגבולין תוכיח שאין ודאה דוחה שבת וספיקה דוחה יום טוב
Was ist der zweifelhafte Fall? Wollte man sagen, zweifelhaft Werktag, zweifelhaft Feiertag – jetzt, wo es den gewissen Feiertag verdrängt, muss man [das] bei zweifelhaft Feiertag, zweifelhaft Werktag fragen?
מאי ספיקה אילימא ספק חול ספק יום טוב השתא ודאי יום טוב דחיא ספק יו"ט ספק חול מיבעיא
Original: Chullin 84b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.