die Bat-Masga-Chamra [‚Tochter des Weinmischers‘] ist erlaubt; und dein Merkzeichen: Die Kraft des Sohnes ist größer als die Kraft des Vaters.
בת מזגא חמרא שריא וסימניך יפה כח הבן מכח האב
Chullin 63a חולין
Aufbau der Debatte:Baraita 3
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Raw Jehuda sagte: Die Schakitna – mit langen Beinen und rot ist sie erlaubt; und dein Merkzeichen: Morsama. Die kurzen und roten sind verboten; und dein Merkzeichen: Ein Zwerg ist untauglich. Die mit langen Beinen und grünlich sind verboten; und dein Merkzeichen: Grünliche sind untauglich.
אמר רב יהודה שקיטנא אריכי שקי וסומקי שריא וסימניך מורזמא גוצי וסומקי אסירי וסימניך ננוס פסול אריכי שקי וירוקי אסירי וסימניך ירוקין פסולין
Raw Jehuda sagte: Schalach [Kormoran] – das ist der, der Fische aus dem Meer zieht (schole); Duchifat [Wiedehopf] – dessen Pracht (hod) gefaltet (kafut) ist. So wurde auch gelehrt: Duchifat – dessen Pracht gefaltet ist; und das ist der, der den Schamir zum Heiligtum brachte.
אמר רב יהודה שלך זה השולה דגים מן הים דוכיפת שהודו כפות תניא נמי הכי דוכיפת שהודו כפות וזהו שהביא שמיר לבית המקדש
Wenn Rabbi Jochanan einen Schalach sah, sagte er: „Deine Gerichte sind wie die große Urflut“ (Ps 36,7). Wenn er eine Ameise sah, sagte er: „Deine Gerechtigkeit ist wie die Berge Gottes“ (Ps 36,7).
ר' יוחנן כי הוה חזי שלך אמר (תהלים לו, ז) משפטיך תהום רבה כי הוה חזי נמלה אמר (תהלים לו, ז) צדקתך כהררי אל
Amemar sagte: Lakni und Batni sind erlaubt; Schaknai und Batnai – an einem Ort, wo man gewohnt ist, sie zu essen, isst man sie, an einem Ort, wo man gewohnt ist, sie nicht zu essen, isst man sie nicht. Hängt die Sache denn vom Brauch ab? – Ja; und es ist kein Widerspruch: Das eine gilt an einem Ort, wo Peres und Osnija häufig sind, das andere an einem Ort, wo Peres und Osnija nicht häufig sind.
אמר אמימר לקני ובטני שריין שקנאי ובטנאי מקום שנהגו לאכול אוכלין מקום שנהגו שלא לאכול אין אוכלין אטו במנהגא תליא מילתא אין ולא קשיא הא באתרא דשכיחי פרס ועזניה הא באתרא דלא שכיחי פרס ועזניה
Abaje sagte: Kuai und Kakuai sind verboten, die Kakuata ist erlaubt. Im Westen gibt man ihretwegen Geißelhiebe und nennt sie Tachwata.
אמר אביי קואי וקקואי אסירי קקואתא שריא במערבא מלקו עילוה וקרו לה תחוותא
Die Rabbanan lehrten: „Tinschemet“ (Lev 11,18) – [ein Tier] unter den Vögeln. Du sagst, unter den Vögeln; oder ist es vielleicht [ein Tier] unter den Kriechtieren? Sagst du: Geh hinaus und lerne aus den dreizehn Regeln, nach denen die Tora ausgelegt wird: eine Sache, die aus ihrem Zusammenhang gelernt wird. Wovon spricht der Schriftvers? Von Vögeln; so auch hier von Vögeln.
ת"ר (ויקרא יא, יח) תנשמת באות שבעופות אתה אומר באות שבעופות או אינו אלא באות שבשרצים אמרת צא ולמד מי"ג מדות שהתורה נדרשת בהן דבר הלמד מענינו במה הכתוב מדבר בעופות אף כאן בעופות
So wurde auch bei den Kriechtieren in derselben Weise gelehrt: „Tinschemet“ – [ein Tier] unter den Kriechtieren. Du sagst, unter den Kriechtieren; oder ist es vielleicht [ein Tier] unter den Vögeln? Sagst du: Geh hinaus und lerne aus den dreizehn Regeln, nach denen die Tora ausgelegt wird: eine Sache, die aus ihrem Zusammenhang gelernt wird. Wovon spricht der Schriftvers? Von Kriechtieren; so auch hier von Kriechtieren.
תניא נמי גבי שרצים כה"ג תנשמת באות שבשרצים אתה אומר באות שבשרצים או אינו אלא באות שבעופות אמרת צא ולמד מי"ג מדות שהתורה נדרשת בהן דבר הלמד מענינו במה הכתוב מדבר בשרצים אף כאן בשרצים
Abaje sagte: [Die Tinschemet] unter den Vögeln ist der Kifuf, die unter den Kriechtieren der Kurpedai. Raw Jehuda sagte: Kaat – das ist der Kuk; Racham – das ist der Scharkerak.
אמר אביי באות שבעופות קיפוף באות שבשרצים קורפדאי אמר רב יהודה קאת זו הקוק רחם זו שרקרק
Rabbi Jochanan sagte: Warum wird er Racham genannt? Sobald der Racham kommt, kommt Erbarmen (rachamim) in die Welt. Raw Bibi bar Abaje sagte: Und zwar, wenn er auf etwas sitzt und „scharkerak“ macht. Und man hat überliefert: Wenn er auf der Erde sitzt und pfeift, kommt der Messias, wie gesagt ist: „Ich will ihnen pfeifen und sie sammeln“ (Sach 10,8).
א"ר יוחנן למה נקרא שמו רחם כיון שבא רחם באו רחמים לעולם אמר רב ביבי בר אביי והוא דיתיב אמידי ועביד שרקרק וגמירי דאי יתיב אארעא ושריק אתא משיחא שנאמר (זכריה י, ח) אשרקה להם ואקבצם
Raw Ada bar Schimi sagte zu Mar bar Raw Idi: Aber jener [Vogel] saß doch auf einem Acker und pfiff, und da kam ein Stein und zerschmetterte ihm den Schädel! Er sagte zu ihm: Jener war ein Lügner.
א"ל רב אדא בר שימי למר בר רב אידאי והא ההוא דיתיב בי כרבא ושרק ואתא גלל אפסקיה למוחיה א"ל ההוא ביידא הוה
Die Rabbanan lehrten: „Rabe“ – das ist der Rabe; „jeden Raben“ – um den tiefen Raben einzuschließen; „nach seiner Art“ – um den Raben einzuschließen, der an der Spitze der Tauben kommt.
ת"ר עורב זה עורב את כל העורב להביא עורב העמקי למינו להביא עורב הבא בראשי יונים
Der Meister sagte: „Rabe – das ist der Rabe.“ Steht er denn vor uns? Sage vielmehr: „Rabe“ – das ist der schwarze Rabe, und so sagt [die Schrift]: „Seine Locken sind gewellt, schwarz wie der Rabe“ (Hld 5,11). Der tiefe – der weiße, und so sagt [die Schrift]: „Und sein Aussehen ist tiefer als die Haut“ (Lev 13,25) – wie das Aussehen der Sonne tiefer ist als der Schatten.
אמר מר עורב זה עורב אטו קמן קאי אלא אימא עורב זה עורב אוכמא וכן הוא אומר (שיר השירים ה, יא) קווצותיו תלתלים שחורות כעורב העמקי חיוורא וכן הוא אומר (ויקרא יג, כה) ומראהו עמוק מן העור כמראה חמה העמוקה מן הצל
„Und den Raben, der an der Spitze der Tauben kommt“ – Raw Papa sagte: Sage nicht, dass er an der Spitze der Tauben kommt, sondern dass sein Kopf dem einer Taube gleicht.
ועורב הבא בראשי יונים אמר רב פפא לא תימא דאתי בריש יוני אלא דדמי רישיה לדיונה
Die Rabbanan lehrten: „Den Habicht“ – das ist der Habicht; „nach seiner Art“ – um den Bar Chirja einzuschließen. Was ist der Bar Chirja? Abaje sagte: der Schurinka.
ת"ר הנץ זה הנץ למינהו להביא את בר חיריא מאי בר חיריא אמר אביי שורינקא
Raw Jehuda sagte: Die Chasida [Storch] – das ist die weiße Daja. Warum wird sie Chasida genannt? Weil sie Güte (chassidut) an ihren Gefährtinnen übt. Die Anafa – das ist die zornige Daja. Warum wird sie Anafa genannt? Weil sie gegen ihre Gefährtinnen zürnt (menaefet).
אמר רב יהודה החסידה זו דיה לבנה למה נקרא שמה חסידה שעושה חסידות עם חברותיה האנפה זו דיה רגזנית למה נקרא שמה אנפה שמנאפת עם חברותיה
Raw Chanan bar Raw Chisda sagte im Namen des Raw Chisda, der sagte im Namen des Raw Chanan, des Sohnes des Rawa, der sagte im Namen des Raw: Es sind vierundzwanzig unreine Vögel. Raw Chanan bar Raw Chisda sagte zu Raw Chisda: Woher? Wenn aus [dem Buch] Levitikus – das sind zwanzig; wenn aus Deuteronomium – das sind einundzwanzig. Und wolltest du sagen: die Daa, die in Levitikus geschrieben steht und in Deuteronomium nicht geschrieben steht, füge man ihnen hinzu – so sind es immer noch zweiundzwanzig!
אמר רב חנן בר רב חסדא אמר רב חסדא אמר רב חנן בריה דרבא אמר רב עשרים וארבעה עופות טמאין הן א"ל רב חנן בר רב חסדא לרב חסדא דהיכא אי דויקרא עשרים הוו אי דמשנה תורה עשרים וחד הוו וכי תימא דאה דכתיבא בויקרא ולא כתיבא במשנה תורה שדייה עלייהו אכתי עשרין ותרין הוו
Er sagte zu ihm: So sagte der Vater deiner Mutter im Namen des Raw: „Nach seiner Art“, „nach seiner Art“, „nach seiner Art“ (Lev 11,14 ff.), „nach seiner Art“ (Dtn 14,15) – hier sind es vier. Wenn dem so ist, sind es sechsundzwanzig! Abaje sagte: Daa und Raa sind ein und dieselbe; denn wolltest du meinen, sie seien zwei –
אמר ליה הכי אמר אבוה דאמך משמיה דרב (ויקרא יא, יד) למינה למינה למינו (דברים יד, טו) למינהו הרי כאן ארבע אי הכי עשרין ושית הוו אמר אביי דאה וראה אחת היא דאי סלקא דעתך תרתי אינון
Original: Chullin 63a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.