Chagiga 15b חגיגה

einem Kind: Sag mir deinen Vers! Es sagte zu ihm: „Und du, Verwüstete, was willst du tun? Wenn du dich in Karmesin kleidest, wenn du dich mit goldenem Schmuck schmückst, wenn du deine Augen mit Schminke aufreißt – vergeblich machst du dich schön“ usw. (Jer 4,30).

Er brachte ihn in eine andere Synagoge, bis er ihn in dreizehn Synagogen gebracht hatte; alle sagten ihm [Verse] in dieser Art. Zum letzten sagte er: Sag mir deinen Vers! Es sagte zu ihm: „Zum Frevler aber spricht Gott: Was hast du meine Satzungen aufzuzählen?“ usw. (Ps 50,16). Jenes Kind stotterte mit seiner Zunge; es klang, als ob es zu ihm sagte: „Und zu Elischa spricht Gott.“ Manche sagen: Er hatte ein Messer bei sich, zerriss es [= das Kind] und schickte [die Stücke] an die dreizehn Synagogen. Und manche sagen: Er sagte: Hätte ich ein Messer in der Hand gehabt, so hätte ich es zerrissen.

Als Acher starb, sagte man [im Himmel]: Weder soll er gerichtet werden, noch soll er in die kommende Welt eingehen. Er soll nicht gerichtet werden, weil er sich mit der Tora befasst hat; und er soll nicht in die kommende Welt eingehen, weil er gesündigt hat. Rabbi Meir sagte: Besser, er wird gerichtet und geht in die kommende Welt ein. Wann werde ich sterben und Rauch aus seinem Grab aufsteigen lassen? Als Rabbi Meir starb, stieg Rauch aus dem Grab Achers auf.

Rabbi Jochanan sagte: Ist das eine Heldentat, seinen Lehrer zu verbrennen? Einer war unter uns, und wir sollten ihn nicht retten können? Wenn ich ihn an der Hand ergreife, wer wird ihn mir entreißen? Wer? Er sagte: Wann werde ich sterben und den Rauch aus seinem Grab löschen? Als Rabbi Jochanan starb, hörte der Rauch aus dem Grab Achers auf. Ein Trauerredner begann über ihn: Selbst der Torwächter hielt vor dir nicht stand, unser Meister!

Die Tochter Achers kam vor Rabbi und sagte zu ihm: Rabbi, versorge mich! Er sagte zu ihr: Wessen Tochter bist du? Sie sagte zu ihm: Ich bin die Tochter Achers. Er sagte zu ihr: Gibt es noch von seinem Samen in der Welt? Es steht doch geschrieben: „Er wird weder Spross noch Nachkommen in seinem Volk haben, und kein Entronnener ist an seinen Wohnstätten“ (Ijob 18,19). Sie sagte zu ihm: Gedenke seiner Tora und gedenke nicht seiner Taten! Sogleich kam Feuer herab und versengte die Bank Rabbis. Er weinte und sagte: Wenn es schon denen so [ergeht], die sich durch sie [= die Tora] Schande machen, um wie viel mehr denen, die sich ihrer rühmen!

Wie aber konnte Rabbi Meir Tora aus dem Mund Achers lernen? Rabba bar bar Chana sagte doch im Namen Rabbi Jochanans: Was bedeutet das, was geschrieben steht: „Denn die Lippen des Kohen sollen Erkenntnis bewahren, und Weisung soll man aus seinem Mund suchen, denn ein Bote des Ewigen der Heerscharen ist er“ (Mal 2,7)? Wenn der Lehrer einem Boten des Ewigen der Heerscharen gleicht, soll man Tora aus seinem Mund suchen, wenn aber nicht, soll man keine Tora aus seinem Mund suchen!

Resch Lakisch sagte: Rabbi Meir fand einen Vers und legte ihn aus: „Neige dein Ohr und höre die Worte der Weisen, und richte dein Herz auf meine Erkenntnis“ (Spr 22,17) – es heißt nicht „auf ihre Erkenntnis“, sondern „auf meine Erkenntnis“.

Raw Chanina sagte: Von hier: „Höre, Tochter, und sieh und neige dein Ohr und vergiss dein Volk und das Haus deines Vaters“ usw. (Ps 45,11).

Die Verse widersprechen einander! – Das ist kein Widerspruch: Das eine [gilt] für einen Großen, das andere für einen Kleinen.

Als Raw Dimi kam, sagte er: Im Westen sagt man: Rabbi Meir aß die Dattel und warf die Schale hinaus. Rawa trug vor: Was bedeutet das, was geschrieben steht: „In den Nussgarten stieg ich hinab, um die Sprossen des Tals zu sehen“ usw. (Hld 6,11)? Weshalb werden die Gelehrten mit einer Nuss verglichen? Um dir zu sagen: Wie bei dieser Nuss, obwohl sie mit Schlamm und Kot beschmutzt ist, das, was in ihr ist, nicht verdorben wird, so wird auch bei einem Gelehrten, obwohl er gefehlt hat, seine Tora nicht verdorben.

Rabba bar Schila traf Elia. Er sagte zu ihm: Was tut der Heilige, gelobt sei Er? Er sagte zu ihm: Er sagt Lehren aus dem Mund aller Rabbanan, aus dem Mund Rabbi Meirs aber sagt Er nicht. Er sagte zu ihm: Warum? – Weil er Lehren aus dem Mund Achers gelernt hat. Er sagte zu ihm: Warum? Rabbi Meir hat einen Granatapfel gefunden, sein Inneres hat er gegessen, seine Schale hat er weggeworfen! Er sagte zu ihm: Jetzt sagt Er: Mein Sohn Meir sagt: Wenn ein Mensch leidet, was sagt die Schechina? Mein Kopf ist mir schwer, mein Arm ist mir schwer. Wenn der Heilige, gelobt sei Er, schon über das Blut der Frevler so leidet, um wie viel mehr über das Blut der Gerechten, das vergossen wird.

Schmuel traf Raw Jehuda, wie er sich an den Türpfosten lehnte und weinte. Er sagte zu ihm: Scharfsinniger, warum weinst du? Er sagte zu ihm: Ist es etwa gering, was über die Rabbanan geschrieben steht: „Wo ist der Schreiber, wo ist der Wäger, wo ist, der die Türme zählt?“ (Jes 33,18)? „Wo ist der Schreiber (sofer)“ – denn sie zählten (sofrim) alle Buchstaben der Tora; „wo ist der Wäger“ – denn sie wogen die leichten und schweren [Gebote] der Tora ab; „wo ist, der die Türme zählt“ – denn sie lernten dreihundert Halachot über einen Turm, der in der Luft schwebt.

Und Rabbi Ami sagte: Dreihundert Fragen stellten Doeg und Achitofel über einen Turm, der in der Luft schwebt. Und wir haben gelernt: Drei Könige und vier Privatleute haben keinen Anteil an der kommenden Welt. Wir – was soll aus uns werden? Er sagte zu ihm: Scharfsinniger, Schmutz war in ihrem Herzen.

Acher – was [war mit ihm]? Griechischer Gesang hörte nicht auf aus seinem Mund. Man sagte über Acher: Wenn er aus dem Lehrhaus aufstand, fielen viele Bücher von Häretikern aus seinem Schoß.

Nimos der Weber fragte Rabbi Meir: Kommt alle Wolle, die in den Kessel hinabsteigt, [gefärbt] herauf? Er sagte zu ihm: Alle, die bei ihrer Mutter rein war, kommt herauf; alle, die bei ihrer Mutter nicht rein war, kommt nicht herauf.

Rabbi Akiwa stieg in Frieden hinauf und stieg in Frieden hinab, und über ihn sagt der Vers: „Zieh mich dir nach, wir wollen laufen“ (Hld 1,4). Auch Rabbi Akiwa wollten die Dienstengel hinausstoßen. Der Heilige, gelobt sei Er, sagte zu ihnen: Lasst diesen Alten, denn er ist würdig, sich meiner Herrlichkeit zu bedienen.