Chagiga 15a חגיגה

Ich kann viele Beiwohnungen ohne Blut vollziehen? Oder kommt [der Fall] Schmuels nicht häufig vor? Er sagte zu ihnen: [Der Fall] Schmuels kommt nicht häufig vor, sondern wir befürchten, dass sie in einer Badewanne schwanger wurde.

Aber Schmuel sagte doch: Jeder Samenerguss, der nicht wie ein Pfeil schießt, befruchtet nicht! – Ursprünglich hat er auch wie ein Pfeil geschossen.

Die Rabbanan lehrten: Es geschah mit Rabbi Jehoschua ben Chananja, dass er auf einer Stufe auf dem Tempelberg stand, und Ben Soma sah ihn und stand nicht vor ihm auf. Er sagte zu ihm: Woher und wohin, Ben Soma? Er sagte zu ihm: Ich betrachtete [den Raum] zwischen den oberen Wassern und den unteren Wassern, und zwischen den einen und den anderen sind nur drei Fingerbreit, wie es heißt: „Und der Geist Gottes schwebte über dem Wasser“ (Gen 1,2) – wie eine Taube, die über ihren Jungen schwebt und sie nicht berührt. Rabbi Jehoschua sagte zu seinen Schülern: Ben Soma ist noch draußen.

Nun denn: „Und der Geist Gottes schwebte über dem Wasser“ – wann war das? Am ersten Tag. Die Scheidung aber geschah erst am zweiten Tag, denn es steht geschrieben: „Und sie sei eine Scheidung zwischen Wasser und Wasser“ (Gen 1,6). Und wie viel [ist dazwischen]? Raw Acha bar Jaakow sagte: Wie eine Haaresbreite. Und die Weisen sagen: Wie die Planken einer Brücke. Mar Sutra, und manche sagen Raw Assi, sagte: Wie zwei Mäntel, die übereinander gebreitet sind; und manche sagen: Wie zwei Becher, die umgestülpt aufeinander liegen.

„Acher hieb die Pflanzungen ab“ – über ihn sagt der Vers: „Lass deinen Mund nicht dein Fleisch zur Sünde verleiten“ (Koh 5,5). Was war es? Er sah Metatron, dem die Erlaubnis gegeben worden war, zu sitzen und die Verdienste Israels aufzuschreiben. Er sagte: Es ist überliefert, dass es oben weder Sitzen noch Wettstreit noch Rücken noch Ermüdung gibt. Vielleicht gibt es, Gott behüte, zwei Mächte!

Man führte Metatron hinaus und schlug ihn mit sechzig Feuerpeitschen. Man sagte zu ihm: Weshalb bist du nicht vor ihm aufgestanden, als du ihn sahst? [Dann] wurde ihm die Erlaubnis gegeben, die Verdienste Achers zu tilgen. Eine Himmelsstimme ging aus und sprach: „Kehrt um, abtrünnige Kinder“ (Jer 3,14) – außer Acher.

Er sagte: Da jener Mann aus jener Welt verstoßen ist, soll er hinausgehen und diese Welt genießen. Acher ging hinaus auf schlechte Wege. Er ging hinaus, fand eine Dirne und begehrte sie. Sie sagte zu ihm: Bist du nicht Elischa ben Abuja? Da riss er am Schabbat einen Rettich aus einem Beet und gab ihn ihr. Sie sagte: Er ist ein anderer (acher).

Acher fragte Rabbi Meir, nachdem er auf schlechte Wege gegangen war. Er sagte zu ihm: Was bedeutet das, was geschrieben steht: „Auch dieses hat Gott jenem gegenüber gemacht“ (Koh 7,14)? Er sagte zu ihm: Zu allem, was der Heilige, gelobt sei Er, erschaffen hat, hat Er ein Gegenstück erschaffen: Er erschuf Berge, Er erschuf Hügel; Er erschuf Meere, Er erschuf Flüsse.

Rabbi Akiwa, dein Lehrer, hat nicht so gesagt, sondern: Er erschuf Gerechte, Er erschuf Frevler; Er erschuf den Garten Eden, Er erschuf den Gehinnom. Ein jeder hat zwei Anteile, einen im Garten Eden und einen im Gehinnom. Hat er Verdienst erworben und ist gerecht, so nimmt er seinen Anteil und den Anteil seines Nächsten im Garten Eden; ist er schuldig geworden und ist ein Frevler, so nimmt er seinen Anteil und den Anteil seines Nächsten im Gehinnom.

Raw Mescharschaja sagte: Was ist der Vers dafür? Bei den Gerechten steht geschrieben: „Darum werden sie in ihrem Land das Doppelte erben“ (Jes 61,7); bei den Frevlern steht geschrieben: „Und mit doppeltem Bruch zerbrich sie“ (Jer 17,18).

Acher fragte Rabbi Meir, nachdem er auf schlechte Wege gegangen war: Was bedeutet das, was geschrieben steht: „Gold und Glas kommen ihr nicht gleich, und gegen Gefäße aus Feingold ist sie nicht einzutauschen“ (Ijob 28,17)? Er sagte zu ihm: Das sind die Worte der Tora, die schwer zu erwerben sind wie goldene Gefäße und Gefäße aus Feingold, und leicht zu verlieren wie gläserne Gefäße. Er sagte zu ihm: Rabbi Akiwa, dein Lehrer, hat nicht so gesagt, sondern: Wie goldene Gefäße und gläserne Gefäße, obwohl sie zerbrochen sind, wiederhergestellt werden können, so kann auch ein Gelehrter, obwohl er gefehlt hat, wiederhergestellt werden. Er sagte zu ihm: So kehre auch du um! Er sagte zu ihm: Ich habe schon hinter dem Vorhang gehört: „Kehrt um, abtrünnige Kinder“ – außer Acher.

Die Rabbanan lehrten: Es geschah mit Acher, dass er am Schabbat auf einem Pferd ritt, und Rabbi Meir ging hinter ihm her, um Tora aus seinem Mund zu lernen. Er sagte zu ihm: Meir, kehre zurück, denn ich habe schon an den Hufen meines Pferdes abgemessen: Bis hierher reicht die Schabbatgrenze. Er sagte zu ihm: So kehre auch du um! Er sagte zu ihm: Habe ich dir nicht schon gesagt: Ich habe schon hinter dem Vorhang gehört: „Kehrt um, abtrünnige Kinder“ – außer Acher.

Er ergriff ihn und brachte ihn in ein Lehrhaus. Er sagte zu einem Kind: Sag mir deinen Vers! Es sagte zu ihm: „Kein Friede, spricht der Ewige, den Frevlern“ (Jes 48,22). Er brachte ihn in eine andere Synagoge. Er sagte zu einem Kind: Sag mir deinen Vers! Es sagte zu ihm: „Denn wenn du dich auch mit Lauge wüschest und viel Seife nähmest, so bliebe deine Schuld befleckt vor mir“ (Jer 2,22). Er brachte ihn in eine andere Synagoge. Er sagte zu