Berachot 47a ברכות

noch bei beschmutzten Händen.

Rabin und Abaje gingen auf dem Weg. Der Esel Rabins ging dem des Abaje voraus, und er sagte nicht zu ihm: Möge der Meister vorangehen. [Abaje] sagte: Seit dieser von den Rabbanan aus dem Westen heraufgekommen ist, ist er hochmütig geworden. Als sie an den Eingang des Bethauses kamen, sagte er zu ihm: Möge der Meister eintreten. Er sagte zu ihm: Und bis jetzt war ich nicht der Meister? Er sagte zu ihm: So sagte Rabbi Jochanan: Man erweist Ehre nur an einem Eingang, an dem eine Mesusa ist.

An dem eine Mesusa ist – ja, an dem keine Mesusa ist – nicht? Demnach erweist man auch bei Bethaus und Lehrhaus, an denen keine Mesusa ist, keine Ehre? Sage vielmehr: an einem Eingang, der für eine Mesusa geeignet ist.

Raw Jehuda, der Sohn des Raw Schmuel bar Schilat, sagte im Namen von Raw: Die zu Tisch Liegenden dürfen nichts essen, bevor der, der das Brot bricht, gekostet hat. Raw Safra saß und sagte: „Zu kosten“ wurde gesagt.

Welchen Unterschied macht das? Dass der Mensch verpflichtet ist, mit den Worten seines Lehrers zu sprechen.

Die Rabbanan lehrten: Zwei warten bei der Schüssel aufeinander, drei warten nicht. Der, der das Brot bricht, streckt seine Hand zuerst aus; und wenn er seinem Lehrer oder einem, der größer ist als er, Ehre erweisen will, steht es ihm frei.

Rabba bar bar Chana richtete die Hochzeit seines Sohnes im Haus des Raw Schmuel bar Raw Ktina aus. Er kam früher, setzte sich und lehrte seinen Sohn: Der, der das Brot bricht, darf nicht brechen, bevor das Amen aus dem Mund der Antwortenden verklungen ist. Raw Chisda sagte: Aus dem Mund der Mehrheit der Antwortenden.

Rami bar Chama sagte zu ihm: Was ist mit der Mehrheit anders? Weil der Segen noch nicht beendet ist? Auch bei der Minderheit ist der Segen noch nicht beendet!

Er sagte zu ihm: Weil ich sage: Wer allzu lange Amen antwortet, irrt bloß.

Die Rabbanan lehrten: Man antworte weder ein hastiges Amen noch ein abgehacktes Amen noch ein verwaistes Amen, und man werfe den Segen nicht [hastig] aus seinem Mund.

Ben Asai sagt: Wer ein verwaistes Amen antwortet, dessen Kinder werden Waisen sein; ein hastiges – seine Tage werden hinweggerafft werden; ein abgehacktes – seine Tage werden abgeschnitten werden. Wer aber das Amen lang zieht, dem verlängert man seine Tage und Jahre.

Raw und Schmuel saßen bei einem Mahl. Raw Schimi bar Chija kam hinzu und beeilte sich zu essen. Raw sagte zu ihm: Was hast du im Sinn? Dich uns anzuschließen? Wir haben schon gegessen. Schmuel sagte zu ihm: Wenn man mir Pilze und für Abba [Raw] junge Tauben brächte, würden wir nicht essen?

Die Schüler Raws saßen bei einem Mahl. Raw Acha trat ein. Sie sagten: Ein großer Mann ist gekommen, der für uns den Segen sprechen wird. Er sagte zu ihnen: Meint ihr, dass der Größte den Segen spricht? Der, der beim Mahl die Hauptperson ist, spricht den Segen! Die Halacha aber ist: Der Größte spricht den Segen, auch wenn er zuletzt gekommen ist.

Wer Demai gegessen hat usw. Das ist ihm doch nicht erlaubt! – Da er, wenn er will, seine Güter für herrenlos erklären kann und dann arm ist, ist es ihm erlaubt; denn wir haben gelernt: Man gibt den Armen Demai zu essen und der Einquartierung Demai. Und Raw Huna sagte: Es wird gelehrt: Bet Schammai sagen: Man gibt den Armen und der Einquartierung kein Demai zu essen.

Ersten Maasser, von dem seine Teruma abgenommen wurde. Das ist doch selbstverständlich! – Es ist nur nötig für den Fall, dass er [der Levit] ihn schon bei den Ähren vorweggenommen und davon die Teruma des Maassers abgesondert hat, nicht aber die große Teruma; und zwar nach Rabbi Abbahu, denn Rabbi Abbahu sagte im Namen von Resch Lakisch: Ersten Maasser, den er bei den Ähren vorweggenommen hat, ist von der großen Teruma befreit, denn es heißt: „Und ihr sollt davon eine Hebe für den Ewigen abheben, einen Zehnten vom Zehnten“ (Num 18,26). Einen Zehnten vom Zehnten habe ich dir gesagt, nicht aber große Teruma und Teruma des Maassers vom Zehnten.

Raw Papa sagte zu Abaje: Wenn dem so ist, dann auch, wenn er ihn beim Getreidehaufen vorweggenommen hat! Er sagte zu ihm: Gegen dich sagt der Vers: