Aufbau der Debatte:Baraita 1Frage 2Einwand 2Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Es ist [auch anders] möglich, wie Raw Jehuda, denn Raw Jehuda sagte: Es ist einem Menschen erlaubt, einem Erstgeborenen einen Makel beizubringen, bevor er an die Luft der Welt kommt. Hier ist es ebenso möglich, dass man ihm von Anfang an einen Makel beibringt!
אפשר כדרב יהודה דאמר רב יהודה מותר לו לאדם להטיל מום בבכור קודם שיצא לאויר העולם הכא נמי אפשר דשדי ביה מומא מעיקרא
Wer weiß, welches herauskommt? Und wenn du sagst, dass er es zuerst als Zehntes herausbringt – „Er soll nicht prüfen, ob gut oder schlecht“ (Lev 27,33), sagte der Allbarmherzige.
מי ידע הי נפיק וכי תימא דמפיק ליה בריש עשרה (ויקרא כז, לג) לא יבקר בין טוב לרע אמר רחמנא
Und wenn du sagst, es ist möglich, dass er seiner ganzen Herde einen Makel beibringt – bald wird das Heiligtum gebaut werden, und wir brauchen Vieh zum Darbringen, und es ist keines da!
וכי תימא אפשר דשדי ביה מומא בכולי עדריה מהרה יבנה בית המקדש ובעינן בהמה להקרבה וליכא
Ebenso beim Erstgeborenen des Viehs: Bald wird das Heiligtum gebaut werden, und wir brauchen Vieh zum Darbringen, und es ist keines da! – Es ist mit den gewöhnlichen [Tieren] möglich.
ה"נ בבכור בהמה מהרה יבנה בית המקדש ובעינן בהמה להקרבה וליכא אפשר בפשוטין
Hier ist es ebenso mit gekauften möglich! – Da er seiner ganzen Herde einen Makel beibringt, und Makel, die bei Opfertieren untauglich machen, häufig sind – denn selbst Flecken im Auge machen untauglich –, sind [taugliche Tiere] nicht häufig.
[Es geht] um Heiliges minderen Grades, und nach Rabbi Jose ha-Gelili, der sagte: Heiliges minderen Grades ist Eigentum der Besitzer. Denn es wurde gelehrt: „Und begeht eine Veruntreuung am Ewigen“ (Lev 5,21) – um Heiliges minderen Grades einzuschließen, das Eigentum der Besitzer ist; Worte Rabbi Jose ha-Gelilis. Man könnte meinen, man solle sie verzehnten; er lässt uns hören [, dass dem nicht so ist].
בקדשים קלים ואליבא דרבי יוסי הגלילי דאמר קדשים קלים ממון בעלים הם דתניא (ויקרא כז, ז) ומעלה מעל בה' לרבות קדשים קלים שהן ממון בעלים דברי רבי יוסי הגלילי סד"א ליעשרו קמ"ל
Der Grund ist, dass der Allbarmherzige „es soll heilig sein“ schrieb; wäre dem nicht so, hätte ich gesagt, die Heiligkeit des Zehnten trete bei ihnen ein? Jetzt, wo eine strenge Heiligkeit bei einer leichten Heiligkeit nicht eintritt, muss man da nach einer leichten Heiligkeit bei einer leichten Heiligkeit fragen?
טעמא דכתב רחמנא יהיה קדש הא לאו הכי הוה אמינא חיילא קדושת מעשר עילויהו השתא קדושה חמורה אקדושה קלה לא חיילא קדושה קלה אקדושה קלה מיבעיא
Was ist das? Denn wir haben gelernt: Sowohl Altarheiliges als auch Heiliges für die Instandhaltung des Tempels darf man nicht von einer Heiligkeit in eine andere umwandeln; aber man darf es nach dem Wert weihen und bannen.
מאי היא דתנן אחד קדשי מזבח ואחד קדשי בדק הבית אין משנין אותם מקדושה לקדושה אבל מקדישין אותו הקדש עילוי ומחרימין אותו
Was hättest du sonst gesagt? Dort, weil nicht jedes Vieh für das Brandopfer bestimmt ist; hier aber, wo jedes Vieh für den Zehnten bestimmt ist, erlischt das Verbot des Zehnten nicht, auch wenn er es geweiht hat.
מהו דתימא התם דכל בהמה לאו לעולה קיימא אבל הכא דכל בהמה למעשר קיימא אע"ג דאקדשה לא פקע איסורא דמעשר מינה
Was macht das aus? Für [das Verbot] „es soll nicht ausgelöst werden“ und „es soll nicht verkauft werden“ (Lev 27,28). Er lässt uns hören [, dass dem nicht so ist].
למאי נפקא מינה (ויקרא כז כח) בלא יגאל ובלא ימכר קמ"ל:
Und er gilt bei Rindern und bei Kleinvieh, aber man verzehntet nicht von diesen für jene; bei Schafen und bei Ziegen usw. Dann sollten Neues und Altes voneinander verzehntet werden, durch einen Schluss vom Leichteren auf das Schwerere: Wenn schon Schafe und Ziegen, die miteinander eine Mischart bilden, voneinander verzehntet werden, ist es da nicht ein Schluss, dass Neues und Altes, die miteinander keine Mischart bilden, voneinander verzehntet werden?
ונוהג בבקר ובצאן ואין מתעשרין מזה על זה בכבשים ובעזים וכו': ויהיו חדש וישן מתעשרין מזה על זה מק"ו ומה כבשים ועזים שהם כלאים זה בזה מתעשרין מזה על זה חדש וישן שאינן כלאים זה בזה אינו דין שיתעשרו מזה על זה
Die Schrift lehrt: „Verzehnten sollst du“ (Dtn 14,22) – von zwei Zehnten spricht die Schrift: einerseits vom Viehzehnten, andererseits vom Getreidezehnten; und sie vergleicht den Viehzehnten mit dem Getreidezehnten: Wie beim Getreidezehnten nicht vom Neuen für das Alte, so auch beim Viehzehnten nicht vom Neuen für das Alte.
תלמוד לומר (דברים יד, כב) עשר תעשר בשתי מעשרות הכתוב מדבר אחד מעשר בהמה ואחד מעשר דגן ומקיש מעשר בהמה למעשר דגן מה מעשר דגן מחדש על הישן לא אף מעשר בהמה מחדש על הישן לא
Wenn dem so ist, sollte man auch bei Schafen und Ziegen sagen: Er vergleicht den Viehzehnten mit dem Getreidezehnten; wie beim Getreidezehnten nicht von einer Art für eine andere Art, so auch beim Viehzehnten nicht von einer Art für eine andere Art! – Der Allbarmherzige hat [mit] „Kleinvieh“ erweitert.
אי הכי כבשים ועזים נמי לימא מקיש מעשר בהמה למעשר דגן מה מעשר דגן ממין על שאינו מינו לא אף מעשר בהמה ממין על שאינו מינו לא רבי רחמנא צאן
Wenn dem so ist, auch bei Neuem und Altem! – Es steht doch geschrieben: „Verzehnten sollst du“ (Dtn 14,22). Und was siehst du [, so zu unterscheiden]? Rawa sagte: Der Vers sagt: „Jahr für Jahr“ (Dtn 14,22) – hinsichtlich des Jahres habe ich sie verglichen, und nicht hinsichtlich einer anderen Sache.
אי הכי חדש וישן נמי הא כתיב (דברים יד, כב) עשר תעשר ומה ראית אמר רבא אמר קרא (דברים יד, כב) שנה שנה לשנה הקשתיו ולא לדבר אחר
Wir haben dort gelernt: Man hebt keine Teruma von einer Art für eine andere Art ab; und hat er abgehoben, so ist seine Teruma keine Teruma. Woher dies? Rabbi Ami sagte, Rabbi Jannai sagte – und manche sagen, Rabbi Ami sagte, Rabbi Schimon ben Lakisch sagte: „Alles Beste vom Öl und alles Beste vom Most und Getreide“ (Num 18,12) – die Tora sagt: Gib das Beste für dieses und das Beste für jenes.
תנן התם אין תורמין ממין על שאינו מינו ואם תרם אין תרומתו תרומה מנא הני מילי אמר רבי אמי אמר רבי ינאי ואמרי לה א"ר אמי אמר רבי שמעון בן לקיש (במדבר יח, יב) כל חלב יצהר וכל חלב תירוש ודגן אמרה תורה תן חלב לזה וחלב לזה
Original: Bekhorot 53b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.