Da er sagt „überall“, entnimm daraus, dass er sich auf den Schlussteil bezieht, und [zwar] erleichternd. Entnimm daraus.
מדאמר בכל מקום ש"מ אסיפא קאי ולקולא ש"מ:
Bawa Kamma 119a בבא קמא
Aufbau der Debatte:Mischna 1Baraita 2
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
„Und von den Fruchthütern nicht“ usw. Raw kaufte Reisig von einem Pächter. Abaje sagte zu ihm: Wir haben doch gelernt: „und von den Fruchthütern nicht Holz und Früchte“! Er sagte zu ihm: Diese Worte [gelten] bei einem Hüter, der am Boden selbst keinen Anteil hat; ein Pächter aber, der einen Anteil daran hat – sage, er verkauft von dem Seinen.
ולא משומרי פירות כו': רב זבין שבישתא מאריסא א"ל אביי והא תנן ולא משומרי פירות עצים ופירות א"ל ה"מ בשומר דלית ליה בגופא דארעא מידי אבל אריס דאית ליה בגוויה אימא מדנפשיה קא מזבין
Die Rabbanan lehrten: Von Fruchthütern kauft man, wenn sie dasitzen und verkaufen, mit den Körben vor sich und der Waage vor sich. Und bei allem, wovon sie sagten: „Verstecke es!“, ist es verboten. Man kauft von ihnen am Eingang des Gartens, aber nicht hinter dem Garten.
ת"ר שומרי פירות לוקחין מהן כשהן יושבין ומוכרין והסלין לפניהם וטורטני לפניהם וכולן שאמרו הטמן אסור לוקחין מהן מפתח הגינה אבל לא מאחורי הגינה
Es wurde gesagt: Ab wann ist es erlaubt, von einem Räuber zu kaufen? Raw sagte: Erst wenn das meiste ihm gehört. Und Schmuel sagte: Sogar [wenn nur] ein geringer Teil ihm gehört.
איתמר גזלן מאימת מותר לקנות הימנו רב אמר עד שתהא רוב משלו ושמואל אמר אפילו מיעוט שלו
Raw Jehuda wies Ada den Aufwärter nach den Worten dessen an, der sagt: sogar [wenn nur] ein geringer Teil ihm gehört.
אורי ליה רב יהודה לאדא דיילא כדברי האומר אפילו מיעוט שלו
Das Vermögen eines Denunzianten – Raw Huna und Raw Jehuda: Einer sagte, es ist erlaubt, es mit eigener Hand zu vernichten; und einer sagte, es ist verboten, es mit eigener Hand zu vernichten.
ממון מסור רב הונא ורב יהודה חד אמר מותר לאבדו ביד וח"א אסור לאבדו ביד
Wer sagt, es ist erlaubt, es mit eigener Hand zu vernichten: Sein Vermögen soll nicht gewichtiger sein als sein Leib. Und wer sagt, es ist verboten, es zu vernichten: Vielleicht wird er gute Nachkommen haben, und es steht geschrieben: „Er bereitet es, aber der Gerechte zieht es an“ (Ijob 27,17).
מ"ד מותר לאבדו ביד לא יהא ממונו חמור מגופו ומ"ד אסור לאבדו דלמא הוה ליה זרעא מעליא וכתיב (איוב כז, יז) יכין רשע וצדיק ילבש:
Raw Chisda hatte einen Pächter, der wog und gab, wog und nahm. Er entfernte ihn [und] wandte den Vers auf sich an: „Und aufbewahrt für den Gerechten ist das Vermögen des Sünders“ (Spr 13,22).
רב חסדא הוה ליה ההוא אריסא דהוה תקיל ויהיב תקיל ושקיל סלקיה קרא אנפשיה (משלי יג, כב) וצפון לצדיק חיל חוטא
„Denn was ist die Hoffnung des Ruchlosen, wenn er Gewinn macht, wenn Gott seine Seele herauszieht?“ (Ijob 27,8). Raw Huna und Raw Chisda: Einer sagte: die Seele des Beraubten; und einer sagte: die Seele des Räubers.
(איוב כז, ח) כי מה תקות חנף כי יבצע כי ישל אלוה נפשו רב הונא ורב חסדא חד אמר נפשו דנגזל וח"א נפשו של גזלן
Wer sagt, die Seele des Beraubten, [stützt sich darauf,] dass geschrieben steht: „So sind die Pfade jedes, der Gewinn erpresst; die Seele seiner Eigentümer nimmt er“ (Spr 1,19). Wer sagt, die Seele des Räubers, [stützt sich darauf,] dass geschrieben steht: „Beraube nicht den Armen, weil er arm ist, und zermalme nicht den Elenden im Tor; denn der Ewige wird ihren Streit führen und denen, die sie berauben, die Seele rauben“ (Spr 22,22–23).
מ"ד נפשו של נגזל דכתיב (משלי א, יט) כן ארחות כל בוצע בצע את נפש בעליו יקח מ"ד נפשו של גזלן דכתיב (משלי כב, כב) אל תגזול דל כי דל הוא ואל תדכא עני בשער כי ה' יריב ריבם וקבע את קובעיהם נפש
Und der andere? Es steht doch geschrieben: „die Seele seiner Eigentümer nimmt er“! Was [heißt] „seiner Eigentümer“? Seiner jetzigen Eigentümer.
ואידך נמי הכתיב נפש בעליו יקח מאי בעליו בעליו דהשתא
Und der andere? Es steht doch geschrieben: „und denen, die sie berauben, die Seele rauben“! Er sagt den Grund: Aus welchem Grund wird er denen, die sie berauben, [etwas] rauben? Weil sie die Seele rauben.
ואידך נמי הכתיב וקבע את קובעיהם נפש מה טעם קאמר מה טעם וקבע את קובעיהם משום דקבעי נפש
Rabbi Jochanan sagte: Wer seinen Genossen um eine Pruta beraubt, ist, als nähme er ihm die Seele, denn es heißt: „So sind die Pfade jedes, der Gewinn erpresst; die Seele seiner Eigentümer nimmt er“ (Spr 1,19). Und es heißt: „Und er wird deine Ernte und dein Brot verzehren, deine Söhne und deine Töchter“ (Jer 5,17).
א"ר יוחנן כל הגוזל את חבירו שוה פרוטה כאילו נוטל נשמתו ממנו שנאמר כן ארחות כל בוצע בצע את נפש בעליו יקח ואומר (ירמיהו ה, יז) ואכל קצירך ולחמך בניך ובנותיך
Und es heißt: „wegen der Gewalttat an den Kindern Juda, weil sie unschuldiges Blut in ihrem Land vergossen haben“ (Joël 4,19). Und es heißt: „wegen Saul und wegen des Blut[schuld]hauses, weil er die Gibeoniter getötet hat“ (2 Sam 21,1).
ואומר (יואל ד, יט) מחמס בני יהודה אשר שפכו דם נקי בארצם ואומר (שמואל ב כא, א) אל שאול ואל בית הדמים על אשר המית את הגבעונים
Was [soll] „und es heißt“? Wenn du sagst: seine [eigene] Seele, aber nicht die Seele seiner Söhne und Töchter – komm und höre: das Fleisch seiner Söhne und Töchter.
מאי ואומר וכ"ת נפש דידיה אבל נפש בניו ובנותיו לא ת"ש בשר בניו ובנותיו
Und wenn du sagst: Diese Worte [gelten], wo er kein Geld [dafür] gibt; wo er aber Geld gibt, nicht – komm und höre: „wegen der Gewalttat an den Kindern Juda, weil sie unschuldiges Blut (in eurem Land) [in ihrem Land] vergossen haben“.
וכ"ת הני מילי היכא דלא יהיב דמי אבל היכא דיהיב דמי לא ת"ש מחמס בני יהודה אשר שפכו דם נקי (בארצכם) [בארצם]
Und wenn du sagst: Diese Worte [gelten], wo er es mit eigenen Händen tut; aber bei einer mittelbaren Verursachung nicht – komm und höre: „wegen Saul und wegen des Blut[schuld]hauses, weil er die Gibeoniter getötet hat“. Wo finden wir denn, dass Saul die Gibeoniter getötet hätte? Vielmehr, weil er Nob, die Stadt der Kohanim, getötet hatte, die sie mit Wasser und Nahrung versorgten, rechnet es ihm die Schrift an, als hätte er sie getötet.
וכ"ת ה"מ היכא דקעביד בידים אבל גרמא לא ת"ש אל שאול ואל בית הדמים [על] אשר המית את הגבעונים וכי היכן מצינו שהרג שאול את הגבעונים אלא מתוך שהרג נוב עיר הכהנים שהיו מספיקין להן מים ומזון מעלה עליו הכתוב כאילו הרגן:
„Aber man kauft von den Frauen.“ Die Rabbanan lehrten: Man kauft von den Frauen wollene Geräte in Judäa und leinene Geräte in Galiläa, aber nicht Weine, Öle und Feinmehl, und nicht von den Sklaven und nicht von den Kindern. Abba Schaul sagt: Eine Frau darf für vier oder fünf Denar verkaufen, um sich eine Haube für ihren Kopf zu machen. Und bei allem, wovon sie sagten, man solle es verstecken, ist es verboten.
אבל לוקחין מן הנשים: ת"ר לוקחין מן הנשים כלי צמר ביהודה וכלי פשתן בגליל אבל לא יינות ושמנים וסלתות ולא מן העבדים ולא מן התינוקות אבא שאול אומר מוכרת אשה בארבעה וחמשה דינר כדי לעשות כפה לראשה וכולן שאמרו להטמין אסור
Die Almoseneinnehmer nehmen von ihnen eine geringe Sache an, aber nicht eine große Sache.
גבאי צדקה לוקחין מהן דבר מועט אבל לא דבר מרובה
Und von den Ölpressern kauft man Oliven nach Maß und Öl nach Maß, aber nicht Oliven in geringer Menge und Öl in geringer Menge. Rabban Schimon ben Gamliel sagt: Man kauft von Frauen Oliven am Halbfeiertag in Obergaliläa, denn manchmal schämt sich ein Mann, am Eingang seines Hauses zu verkaufen, und er gibt es seiner Frau, und sie verkauft.
והבדדין לוקחין מהן זיתים במידה ושמן במידה אבל לא זיתים במועט ושמן במועט רשב"ג אומר לוקחין מנשים זיתים במועד בגליל העליון שפעמים אדם בוש למכור על פתח ביתו ונותן לאשתו ומוכרת
Rabina kam nach Mechosa. Die Frauen von Mechosa kamen und warfen vor ihm Ketten und Armbänder hin, und er nahm sie von ihnen an. Rabba Tosfaa sagte zu Rabina: Es wurde doch gelehrt: Die Almoseneinnehmer nehmen von ihnen eine geringe Sache an, aber nicht eine große Sache! Er sagte zu ihm: Für die Leute von Mechosa ist dies eine geringe Sache.
רבינא איקלע לבי מחוזא אתו נשי דבי מחוזא רמו קמיה כבלי ושירי קביל מינייהו א"ל רבה תוספאה לרבינא והתניא גבאי צדקה מקבלין מהן דבר מועט אבל לא דבר מרובה א"ל הני לבני מחוזא דבר מועט נינהו:
MISCHNA: Wollflocken, die der Walker herausholt, gehören ihm; die der Krempler herausholt, gehören dem Hausherrn. Der Walker nimmt drei Fäden, und sie gehören ihm; mehr als das gehört dem Hausherrn. War Schwarzes auf dem Weißen, nimmt er alles, und es gehört ihm.
מתני׳ מוכין שהכובס מוציא הרי אלו שלו והסורק מוציא הרי אלו של בעה"ב כובס נוטל ג' חוטין והן שלו יתר מכן הרי אלו של בעה"ב אם היה שחור ע"ג הלבן נוטל את הכל והן שלו
Der Schneider, der vom Faden so viel übrig ließ, dass man damit nähen kann, und ein Flicken, der drei auf drei [Fingerbreiten] ist – sie gehören dem Hausherrn. Was der Zimmermann mit dem Hobel herausholt, gehört ihm; und mit der Axt – dem Hausherrn. Und wenn er beim Hausherrn arbeitete, gehören auch die Sägespäne dem Hausherrn.
החייט ששייר את החוט כדי לתפור בו ומטלית שהיא ג' על ג' הרי אלו של בעה"ב מה שהחרש מוציא במעצד הרי אלו שלו ובכשיל של בעל הבית ואם היה עושה אצל בעה"ב אף הנסרים של בעה"ב:
GEMARA: Die Rabbanan lehrten: Man kauft Wollflocken vom Walker, denn sie gehören ihm. Der Walker nimmt die zwei obersten Fäden, und sie gehören ihm.
גמ׳ ת"ר לוקחין מוכין מן הכובס מפני שהן שלו הכובס נוטל שני חוטין העליונים והן שלו
Original: Bava Kamma 119a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.