Was ist der Grund Raw Chisdas? Da er es daran gewöhnt hat, nach draußen zu laufen.
מ"ט דרב חסדא הואיל ואנקטה נגרי ברייתא
Bawa Kamma 118b בבא קמא
Aufbau der Debatte:Mischna 1Baraita 1Frage 1Beweis 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Und sagte Rawa so? Rawa sagte doch: Wer sieht, dass sein Genosse ein Lamm aus seiner Herde aufhebt, und er erhebt die Stimme gegen ihn, und jener wirft es hin, und er weiß nicht, ob er es zurückgebracht hat oder nicht zurückgebracht hat, und es verendete oder wurde gestohlen, haftet dafür.
ומי אמר רבא הכי והאמר רבא האי מאן דחזייה לחבריה דאגבה אימרא מעדרא דידיה ורמא ביה קלא ושדייה ולא ידע אי הדריה אי לא הדריה ומת או נגנב חייב באחריותו
Doch wohl, obwohl er gezählt hat? Nein, wenn er nicht gezählt hat.
מאי לאו אע"ג דמני לא דלא מני
Und sagte Raw so? Raw sagte doch: Brachte er es zur Herde in der Wüste zurück, hat er seiner Pflicht genügt! Raw Chanan bar Abba sagte: Raw gibt es bei einer Rekuta [umgrenzten Weide] zu.
ומי אמר רב הכי והאמר רב החזירו לעדר שבמדבר יצא אמר רב חנן בר אבא מודה רב ברקועתא
Sollen wir sagen, es sei wie [ein Streit von] Tannaim? Wer ein Lamm aus der Herde oder einen Sela aus dem Beutel stiehlt, soll es an den Ort zurückbringen, von dem er gestohlen hat. Dies sind die Worte Rabbi Jischmaels. Rabbi Akiwa sagt: Es bedarf des Wissens der Eigentümer.
לימא כתנאי הגונב טלה מן העדר וסלע מן הכיס למקום שגנב יחזיר דברי רבי ישמעאל ר"ע אומר צריך דעת בעלים
Man meinte, alle seien der Ansicht Rabbi Jizchaks, denn Rabbi Jizchak sagte: Ein Mensch pflegt jederzeit seinen Beutel zu betasten. Geht es nicht beim Sela um [Diebstahl] mit Wissen, und [sie streiten] im Streit zwischen Raw und Schmuel?
סברוה דכולי עלמא אית להו דרבי יצחק דאמר רבי יצחק אדם עשוי למשמש בכיסו בכל שעה מאי לאו בסלע לדעת ובפלוגתא דרב ושמואל
(Nein,) beim Lamm [geht es um Diebstahl] ohne Wissen, und [sie streiten] im Streit zwischen Raw Chisda und Rabbi Jochanan.
(לא) בטלה שלא לדעת ובפלוגתא דרב חסדא ור' יוחנן
Raw Sewid sagte im Namen Rawas: Bei einem Hüter, der aus dem Besitz des Eigentümers gestohlen hat, streiten alle nicht, [sondern sind] wie Raw Chisda; hier aber streiten sie über einen Hüter, der aus seinem [eigenen] Besitz gestohlen hat, ob er es an den Ort zurückbringen soll, von dem er gestohlen hat. Rabbi Akiwa meint: Seine Hut ist zu Ende; und Rabbi Jischmael meint: Seine Hut ist nicht zu Ende.
אמר רב זביד משמיה דרבא בשומר שגנב מרשות בעלים כ"ע לא פליגי כדרב חסדא והכא בשומר שגנב מרשותו שיחזיר למקום שגנב קמיפלגי ר"ע סבר כלתה לו שמירתו ור' ישמעאל סבר לא כלתה לו שמירתו
Sollen wir sagen, ob die Zählung befreit, sei ein Streit von Tannaim? Denn es wurde gelehrt: Wer seinen Genossen beraubt und es ihm in eine Abrechnung hineingeschmuggelt hat – eine [Baraita] lehrt: Er hat seiner Pflicht genügt; und eine andere lehrt: Er hat seiner Pflicht nicht genügt.
לימא מנין פוטר תנאי היא דתניא הגוזל את חבירו והבליע לו בחשבון תני חדא יצא ותניא אידך לא יצא
Man meinte, alle seien der Ansicht Rabbi Jizchaks, der sagte: Ein Mensch pflegt jederzeit seinen Beutel zu betasten. Streiten sie nicht darüber: Wer sagt, er hat seiner Pflicht genügt, meint, die Zählung befreit; und wer sagt, er hat seiner Pflicht nicht genügt, meint, die Zählung befreit nicht?
סברוה דכ"ע אית להו דר' יצחק דאמר אדם עשוי למשמש בכיסו בכל שעה ושעה מאי לאו בהא קמיפלגי דמ"ד יצא סבר מנין פוטר ומאן דאמר לא יצא סבר מנין אינו פוטר
Man sagt: Wenn wir der Ansicht Rabbi Jizchaks sind, streiten alle nicht darüber, dass die Zählung befreit; vielmehr streiten sie über [die Ansicht] Rabbi Jizchaks: Der eine Meister ist der Ansicht Rabbi Jizchaks, und der andere Meister ist nicht der Ansicht Rabbi Jizchaks.
אמרי אי סבירא לן כר' יצחק כ"ע לא פליגי דמנין פוטר אלא בדרבי יצחק קמיפלגי מר אית ליה דר' יצחק ומר לית ליה דר' יצחק
Und wenn du willst, sage ich: Alle sind der Ansicht Rabbi Jizchaks, und es ist kein Widerspruch: Dies, wenn er gezählt und es in seinen Beutel getan hat; jenes, wenn er gezählt und es ihm in die Hand gelegt hat.
ואי בעית אימא דכ"ע אית להו דר' יצחק ולא קשיא הא דמני ורמא ליה בכיסיה והא דמני ורמא לידיה
Und wenn du willst, sage ich: Beide Male, wenn er gezählt und es in seinen Beutel getan hat: dies, wenn er anderes Geld in seinem Beutel hat; jenes, wenn er kein anderes Geld in seinem Beutel hat.
ואיבעית אימא אידי ואידי דמני ורמא בכיסיה הא דאית ליה זוזי אחריני בכיסיה הא דלית ליה זוזי אחריני בכיסיה:
MISCHNA: Man kauft von den Hirten nicht Wolle, Milch und Zicklein, und von den Fruchthütern nicht Holz und Früchte.
מתני׳ אין לוקחין מן הרועים צמר וחלב וגדיים ולא משומרי פירות עצים ופירות
Aber man kauft von den Frauen wollene Geräte in Judäa, leinene Geräte in Galiläa und Kälber in der Scharon[-Ebene]. Und bei allem, wovon sie sagten, man solle es verstecken, ist es verboten. Und man kauft Eier und Hühner überall.
אבל לוקחין מן הנשים כלי צמר ביהודה וכלי פשתן בגליל ועגלים בשרון וכולן שאמרו להטמין אסור ולוקחין ביצים ותרנגולין מכל מקום:
GEMARA: Die Rabbanan lehrten: Man kauft von den Hirten weder Ziegen noch Zicklein, weder Schurwolle noch ausgerupfte Wolle; aber man kauft von ihnen genähte [Kleider], denn sie gehören ihnen. Und man kauft von ihnen Milch und Käse in der Wüste, aber nicht in bewohntem Gebiet.
גמ׳ ת"ר אין לוקחין מן הרועים לא עזים ולא גדיים ולא גיזין ולא תלושין של צמר אבל לוקחין מהן תפורין מפני שהן שלהן ולוקחין מהן חלב וגבינה במדבר ולא בישוב
Und man kauft von ihnen vier oder fünf Schafe, vier oder fünf Schuren, aber nicht zwei Schafe und nicht zwei Schuren.
ולוקחין מהן ד' וה' צאן ד' וה' גיזין אבל לא שתי צאן ולא שתי גיזין
Rabbi Jehuda sagt: Haustiere kauft man von ihnen, Wüstentiere kauft man nicht von ihnen. Die Regel der Sache ist: Alles, was der Hirte verkauft und der Hausherr bemerkt, kauft man von ihnen; bemerkt er es nicht, kauft man nicht von ihnen.
ר"י אומר בייתות לוקחין מהן מדבריות אין לוקחין מהן כללו של דבר כל שהרועה מוכר ובעל הבית מרגיש בו לוקחין מהן אין מרגיש בו אין לוקחין מהן
Der Meister sagte: „Man kauft von ihnen vier oder fünf Schafe, vier oder fünf Schuren.“ Wenn man sagen kann, dass wir vier kaufen, ist es dann bei fünf eine Frage? Raw Chisda sagte: Vier von fünf. Und manche sagen: Raw Chisda sagte: Vier aus einer kleinen Herde und fünf aus einer großen Herde.
אמר מר לוקחין מהן ד' וה' צאן ד' וה' גיזין השתא יש לומר ארבעה זבנינן חמשה מיבעיא א"ר חסדא ארבעה מתוך חמשה ואיכא דאמרי א"ר חסדא ארבעה מעדר קטן וחמש מעדר גדול
Dies selbst ist schwierig: Du sagtest: „vier oder fünf Schafe, vier oder fünf Schuren“ – vier oder fünf, ja, aber drei nicht. Sage den Schlussteil: „aber nicht zwei Schafe“ – also kaufen wir drei!
הא גופא קשיא אמרת ד' וה' צאן ד' וה' גיזין ד' וה' אין אבל שלש לא אימא סיפא אבל לא שתי צאן הא שלש זבנינן
Das ist kein Widerspruch: Dies bei fetten, jenes bei mageren.
לא קשיא הא בברייתא הא בכחישתא:
„Rabbi Jehuda sagt: Haustiere kauft man von ihnen, Wüstentiere kauft man nicht von ihnen“ usw. Man fragte sie: Bezieht sich Rabbi Jehuda auf den ersten Teil, und [zwar] erschwerend, oder bezieht er sich auf den Schlussteil, und [zwar] erleichternd?
ר"י אומר בייתות לוקחין מהן מדבריות אין לוקחין מהן כו': איבעיא להו ר"י ארישא קאי ולחומרא או דלמא אסיפא קאי ולקולא
Bezieht er sich auf den ersten Teil, und erschwerend, [so] sagt er: „Man kauft von ihnen vier oder fünf Schafe“ – diese Worte [gelten] bei Haustieren, aber bei Wüstentieren nicht einmal vier oder fünf. Oder bezieht er sich auf den Schlussteil, und erleichternd, [so] sagt er: „Aber nicht zwei Schafe und nicht zwei Schuren“ – diese Worte [gelten] bei Wüstentieren, aber bei Haustieren kauft man auch zwei.
ארישא קאי ולחומרא דאמר לוקחין מהן ארבעה וחמשה צאן הני מילי בייתות אבל מדבריות אפילו ארבעה וחמשה לא או דלמא אסיפא קאי ולקולא דאמר אבל לא שתי צאן ולא שתי גיזין הני מילי מדבריות אבל בייתות שתים נמי לוקחין
Komm und höre, denn es wurde gelehrt: Rabbi Jehuda sagt: Man kauft Haustiere von ihnen, und man kauft von ihnen nicht Wüstentiere; und überall kauft man von ihnen vier oder fünf Schafe.
ת"ש דתניא ר"י אומר לוקחין בייתות מהן ואין לוקחין מהן מדבריות ובכל מקום לוקחין מהן ארבעה וחמשה צאן
Original: Bava Kamma 118b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.