Und er soll nicht mehr als drei Stiche hineinsetzen. Und er soll das Kleid nicht nach seiner Kette kämmen, sondern nach seinem Schuss; und er gleicht es der Länge nach an, aber nicht der Breite nach. Und wenn er es bis zu einer Handbreite angleichen will, darf er es.
ולא יטיל בו יותר משלשה חובין ולא יסרוק הבגד לשתיו אלא לערבו ומשויהו לארכו אבל לא לרחבו ואם בא להשוותו עד טפח רשאי
„Und er soll das Kleid nicht nach seiner Kette kämmen, sondern nach seinem Schuss.“ Es wurde doch umgekehrt gelehrt! Das ist kein Widerspruch: Dies bei einem Mantel, jenes bei einem Überwurf.
ולא יסרוק הבגד לשתיו אלא לערבו והתניא איפכא לא קשיא הא בגלימא הא בסרבלא:
„Und er soll nicht mehr als drei Stiche hineinsetzen.“ Rabbi Jirmeja fragte: Ist Hin- und Zurückführen ein [Stich], oder ist Hin- und Zurückführen zwei? Es bleibt unentschieden.
ולא יטיל בו יותר משלשה חובין בעי רבי ירמיה אמטויי ואתויי חד או דלמא אמטויי ואתויי תרי תיקו:
„Und er gleicht es der Länge nach an, aber nicht der Breite nach.“ Es wurde doch umgekehrt gelehrt! Das ist kein Widerspruch: Dies bei einem Mantel, jenes bei einem Gürtel.
ומשויהו לארכו אבל לא לרחבו והתניא איפכא לא קשיא הא בגלימא הא בהמיוני
Die Rabbanan lehrten: Man kauft vom Krempler keine Wollflocken, denn sie gehören ihm nicht; und an einem Ort, wo es Brauch ist, dass sie ihm gehören, kauft man sie. Und überall kauft man von ihnen ein Kissen voll Wollflocken und eine Decke voll Wollflocken. Warum? Er hat sie durch Veränderung erworben.
ת"ר אין לוקחין מן הסורק מוכין מפני שאינו שלו ובמקום שנהגו להיות שלו לוקחין ובכל מקום לוקחין מהן כר מלא מוכין וכסת מלאה מוכין מאי טעמא קננהו בשינוי
Die Rabbanan lehrten: Man kauft vom Färber weder Proben noch Muster noch ausgerupfte Wolle; aber man kauft von ihm gefärbtes Gewebe, Gesponnenes und Kleider. Wenn er [schon] Gesponnenes nimmt, ist es bei Kleidern eine Frage? Was [heißt] „Kleider“? Filz.
ת"ר אין לוקחין מן הצבע לא אותות ולא דוגמות ולא תלושים של צמר אבל לוקחין מהן בגד צבוע טווי בגדים השתא טווי שקיל בגדים מיבעיא מאי בגדים נמטי
Die Rabbanan lehrten: Wer Häute einem Gerber gibt – die Abschnitte und die ausgerupften [Haare] gehören dem Hausherrn; und was hochkommt und mit dem Wasser abgespült wird, gehört ihm.
ת"ר הנותן עורות לעבדן הקיצועין והתלושין הרי אלו של בעל הבית והעולה ומשטף במים הרי אלו שלו:
„War Schwarzes“ usw. Rabbi Jehuda sagte: „Kurzes“ heißt es, und der Walker nimmt es. Raw Jehuda sagte: Alle [Wollfäden] kommen für das Himmelblau in Betracht, aber [mein Sohn] Jizchak achtet darauf.
אם היה שחור [וכו']: א"ר יהודה קצרא שמיה וקצרא שקיל ליה אמר רב יהודה הכל עולין למנין תכלת ויצחק ברי קפיד עלייהו:
„Der Schneider, der (von dem) [den] Faden übrig ließ“ usw. Und wie viel ist „zum Nähen“? Rabbi Assi sagte: Eine Nadellänge außerhalb der Nadel. Man fragte sie: Eine Nadellänge, und außerhalb der Nadel ebenso viel wie eine Nadellänge? Oder eine Nadellänge, und außerhalb der Nadel ein wenig?
החייט ששייר (מן) [את] החוט כו': וכמה לתפור אמר רב אסי מלא מחט חוץ למחט איבעיא להו מלא מחט וחוץ למחט כמלא מחט או דלמא מלא מחט וחוץ למחט משהו
Komm und höre, denn es wurde gelehrt: Der Schneider, der vom Faden weniger als zum Nähen übrig ließ, und ein Flicken, der weniger als drei auf drei ist – wenn der Hausherr darauf achtet, gehören sie dem Hausherrn; achtet der Hausherr nicht darauf, gehören sie ihm.
ת"ש דתניא החייט ששייר את החוט פחות מכדי לתפור בו ומטלית שהיא פחותה משלש על שלש בזמן שבעל הבית מקפיד עליהן הרי אלו של בעל הבית אין בעל הבית מקפיד עליהן הרי אלו שלו
Gut, wenn du sagst: eine Nadellänge, und außerhalb der Nadel ebenso viel wie eine Nadellänge – weniger als das taugt zum Heften. Wenn du aber sagst: eine Nadellänge, und außerhalb der Nadel ein wenig – wozu taugt weniger als das?
אי אמרת בשלמא מלא מחט וחוץ למחט כמלא מחט פחות מכאן חזי לסיכתא אלא אי אמרת מלא מחט וחוץ למחט משהו פחות מכאן למאי חזי
„Was der Zimmermann“ usw. Man wies auf einen Widerspruch hin: Was der Zimmermann mit dem Hobel herausholt und was mit der Säge abgetrennt wird, gehört dem Hausherrn; und was unter dem Bohrer und unter dem Schlichthobel hervorkommt und was mit der Säge abgeschabt wird, gehört ihm!
מה שהחרש כו': ורמינהי מה שהחרש מוציא במעצד והנפסק במגירה הרי אלו של בעל הבית והיוצא מתחת מקדח ומתחת רהיטני והנגרר במגירה הרי אלו שלו
Rawa sagte: Am Ort unseres Tanna gibt es zwei Beile; das große nennt man Kaschil und das kleine nennt man Maazad. Am Ort des Tanna der Baraita gibt es nur eines, und man nennt es Maazad.
אמר רבא באתרא דתנא דידן איכא תרתי חציני לרבתי קרי לה כשיל ולזוטרתי קרי לה מעצד באתרא דתנא ברא חד הוא דאיכא וקרו לה מעצד:
„Und wenn er beim [Hausherrn] arbeitete“ usw. Die Rabbanan lehrten: Bei den Steinmetzen gilt nicht [das Verbot] des Raubes. Bei denen, die Bäume beschneiden, Reben beschneiden, Hecken stutzen, Saaten jäten und Gemüse behacken: Wenn der Hausherr darauf achtet, gilt bei ihnen [das Verbot] des Raubes; achtet der Hausherr nicht darauf, gehören sie ihnen.
ואם היה עושה אצל כו': ת"ר מסתתי אבנים אין בהם משום גזל מפסגי אילנות מפסגי גפנים מנקפי היגי מנכשי זרעים ועודרי ירקות בזמן שבעה"ב מקפיד עליהם יש בהן משום גזל אין בעל הבית מקפיד עליהן הרי אלו שלו
Rabbi Jehuda sagte: Bei Hopfen und Grünfutter gilt nicht [das Verbot] des Raubes; an einem Ort, wo man darauf achtet, gilt bei ihnen [das Verbot] des Raubes. Rabina sagte: Und Mata Mechasja ist ein Ort, wo man darauf achtet.
א"ר יהודה כשות וחזיז אין בהם משום גזל באתרא דקפדי יש בהן משום גזל אמר רבינא ומתא מחסיא אתרא דקפדי הוא
Wir kehren zu dir zurück, [Kapitel] „Wer raubt“, das letzte, und damit ist der Traktat Bava Kamma abgeschlossen.
הדרן עלך הגוזל בתרא וסליקא לה מסכת בבא קמא
Original: Bava Kamma 119b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.