Chiskija sagte: Welcher Vers [lehrt das]? „Wenn er alle Altarsteine wie zerschlagene Kalksteine macht, werden Ascheren und Sonnensäulen nicht [mehr] stehen“ (Jes 27,9) – gibt es [sie] wie zerschlagene Kalksteine, werden Ascheren und Sonnensäulen nicht stehen; wenn nicht, werden sie stehen.
אמר חזקיה מאי קרא (ישעיהו כז, ט) בשומו כל אבני מזבח כאבני גיר מנופצות לא יקומו אשרים וחמנים אי איכא כאבני גיר מנופצות לא יקומון אשרים וחמנים אי לאו יקומו
Es wurde gelehrt: Ein verehrtes [Tier] – sein eigenes ist verboten, das seines Gefährten erlaubt. Dagegen wies man auf einen Widerspruch hin: Was ist ein verehrtes [Tier]? Jedes, das man verehrt, sei es versehentlich oder vorsätzlich, sei es unter Zwang oder freiwillig. Wie ist dieser Zwang beschaffen? Nicht etwa, dass er das Vieh seines Gefährten gezwungen und sich vor ihm niedergeworfen hat?
תנא נעבד שלו אסור ושל חבירו מותר ורמינהי איזהו נעבד כל שעובדים אותו בין בשוגג ובין במזיד בין באונס ובין ברצון האי אונס היכי דמי לאו כגון דאנס בהמת חבירו והשתחוה לה
Rami bar Chama sagte: Nein, etwa wenn Nichtjuden ihn gezwungen haben und er sich vor seinem eigenen Vieh niedergeworfen hat. Rabbi Seira wandte ein: Den unter Zwang Handelnden hat der Allbarmherzige freigesprochen, denn es steht geschrieben: „Dem Mädchen aber sollst du nichts tun“ (Dtn 22,26)!
אמר רמי בר חמא לא כגון שאנסוהו עובדי כוכבים והשתחוה לבהמתו דידיה מתקיף לה רבי זירא אונס רחמנא פטריה דכתיב (דברים כב, כו) ולנערה לא תעשה דבר
Vielmehr sagte Rawa: Alles war in „du sollst ihnen nicht dienen“ eingeschlossen; und als die Schrift dir ausdrücklich sagte: „und durch sie leben“ (Lev 18,5) – und nicht durch sie sterben –, schied der Zwang aus.
אלא אמר רבא הכל היו בכלל לא תעבדם וכשפרט לך הכתוב (ויקרא יח, ה) וחי בהם ולא שימות בהם יצא אונס
Und dann schrieb der Allbarmherzige: „Und ihr sollt meinen heiligen Namen nicht entweihen“ (Lev 22,32) – selbst unter Zwang. Wie ist das [zu vereinbaren]? Das eine im Verborgenen, das andere öffentlich.
והדר כתב רחמנא ולא תחללו את שם קדשי דאפילו באונס הא כיצד הא בצנעא והא בפרהסיא
Die Rabbanan sagten zu Rawa: Es wurde [eine Baraita] gelehrt, die dich unterstützt: Postamente der Nichtjuden zur Zeit der Verfolgung – obwohl die Verfolgung aufgehoben wurde, wurden jene Postamente nicht aufgehoben.
אמרו ליה רבנן לרבא תניא דמסייעא לך בימוסיאות של עובדי כוכבים בשעת הגזרה אף על פי שהגזרה בטלה אותן בימוסיאות לא בטלו
Er sagte zu ihnen: Wenn es deswegen ist, unterstützt es mich nicht; sag, es war ein abtrünniger Israelit und er hat ihn freiwillig verehrt. Raw Aschi sagte: Sag nicht „sag“, sondern gewiss war es ein abtrünniger Israelit und er hat ihn freiwillig verehrt.
אמר להו אי משום הא לא תסייען אימר ישראל מומר הוה ופלח לה ברצון רב אשי אמר לא תימא אימר אלא ודאי ישראל מומר הוה ופלח לה ברצון
Chiskija sagte: Etwa wenn er für einen Götzen Wein auf seine Hörner gegossen hat. Raw Adda bar Ahawa wandte ein: Ist das ein verehrtes [Tier]? Das ist doch bloß ein Postament, und [ein solches] ist erlaubt!
חזקיה אמר כגון שניסך לעבודת כוכבים יין על קרניה מתקיף לה רב אדא בר אהבה האי נעבד הוא האי בימוס בעלמא הוא ושרייה
Vielmehr sagte Raw Adda bar Ahawa: Etwa wenn er ihm Wein zwischen die Hörner gegossen hat, sodass er an ihm eine Handlung vorgenommen hat; und wie das, was Ulla brachte im Namen von Rabbi Jochanan: Obwohl sie gesagt haben, wer sich vor dem Vieh seines Gefährten niederwirft, hat es nicht verboten gemacht – hat er daran eine Handlung vorgenommen, hat er es verboten gemacht.
אלא אמר רב אדא בר אהבה כגון שניסך לה יין בין קרניה דעבד בה מעשה וכי הא דאתא עולא אמר רבי יוחנן אף על פי שאמרו המשתחוה לבהמת חבירו לא אסרה עשה בה מעשה אסרה
Raw Nachman sagte zu ihnen: Geht hinaus und sagt Ulla: Raw Huna hat deine Lehre in Babylonien schon erklärt; denn Raw Huna sagte: Lag das Vieh seines Gefährten vor einem Götzen, so hat er es verboten gemacht, sobald er daran ein Zeichen [Speiseröhre oder Luftröhre] durchschnitten hat.
אמר להו רב נחמן פוקו ואמרו ליה לעולא כבר תרגמה רב הונא לשמעתיך בבבל דאמר רב הונא היתה בהמת חבירו רבוצה בפני עבודת כוכבים כיון ששחט בה סימן אחד אסרה
Woher haben wir, dass er es verboten gemacht hat? Wenn du sagst, von den Kohanim – vielleicht sind Kohanim anders, weil sie vernunftbegabte Wesen sind?
Vielmehr von den Altarsteinen? – Vielleicht [gilt dort], wie Raw Papa[sagte].
ואלא מאבני מזבח ודלמא כדר"פ
Original: Avodah Zarah 54a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.