Rawina sagte: Es ist kein Widerspruch: Dies [gilt] von vornherein, dies im Nachhinein.
רבינא אמר לא קשיא הא לכתחלה הא דיעבד
Awoda Sara 23a עבודה זרה
Und woher sagst du, dass ein Unterschied besteht zwischen von vornherein und im Nachhinein? Denn wir haben gelernt: Eine Frau soll nicht mit ihnen allein sein, weil sie der Unzucht verdächtig sind. Und man wies auf einen Widerspruch hin: Eine Frau, die von Götzendienern wegen einer Geldsache festgehalten wurde, ist ihrem Mann erlaubt; wegen einer Sache auf Leben [und Tod], ist sie ihrem Mann verboten.
ומנא תימרא דשאני בין לכתחלה בין לדיעבד דתנן לא תתייחד אשה עמהם מפני שחשודין על העריות ורמינהו האשה שנחבשה בידי עובדי כוכבים ע"י ממון מותרת לבעלה ע"י נפשות אסורה לבעלה
Lässt sich daraus nicht schließen, dass wir zwischen von vornherein und im Nachhinein unterscheiden? – Woraus? Vielleicht sage ich dir tatsächlich: auch im Nachhinein nicht; und hier ist der Grund, dass er sich vor dem Verlust seines Geldes fürchtet.
אלא לאו ש"מ שאני לן בין לכתחלה לדיעבד ממאי דלמא לעולם אימא לך אפילו דיעבד נמי לא והכא היינו טעמא דמתיירא משום הפסד ממונו
Wisse es, denn er lehrt im Schluss: Wegen einer Sache auf Leben [und Tod] ist sie ihrem Mann verboten – und weiter nichts.
תדע דקתני סיפא ע"י נפשות אסורה לבעלה ותו לא מידי
Rabbi Pedat sagte: Es ist kein Widerspruch: Dies ist Rabbi Elieser, dies sind die Rabbanan. Denn wir haben über die Kuh des Sündopfers gelernt: Rabbi Elieser sagt: Sie wird nicht von Götzendienern gekauft; und die Weisen erlauben es. Streiten sie nicht doch darin, dass Rabbi Elieser meint, wir befürchten das Beschlafen, und die Rabbanan meinen, wir befürchten das Beschlafen nicht?
רבי פדת אמר לא קשיא הא רבי אליעזר הא רבנן דתנן גבי פרת חטאת ר' אליעזר אומר אינה נקחת מן העובדי כוכבים וחכמים מתירין מאי לאו בהא קמיפלגי דר"א סבר חיישינן לרביעה ורבנן סברי לא חיישינן לרביעה
Woraus? Vielleicht befürchten alle das Beschlafen nicht, und hier ist der Grund Rabbi Eliesers gemäß Raw Jehuda im Namen Raws, denn Raw Jehuda sagte im Namen Raws: Hat man auf sie ein Bündel Säcke gelegt, hat man sie untauglich gemacht; beim Kalb aber [erst], wenn es [das Joch] zieht.
ממאי דלמא דכ"ע לא חיישינן לרביעה והכא היינו טעמא דרבי אליעזר כדרב יהודה אמר רב דאמר רב יהודה אמר רב הניח עליהן עודה של שקין פסלה ובעגלה עד שתמשוך בה
Der eine meint, wir befürchten [, dass er sie arbeiten ließ], und der andere meint, wir befürchten es nicht? – Das kommt dir nicht in den Sinn: Wegen eines kleinen Vorteils verliert er nicht viel.
מר סבר חיישינן ומר סבר לא חיישינן לא ס"ד משום ניחא פורתא לא מפסיד טובא
– Sage auch hier: Wegen eines kleinen Genusses verliert er nicht viel! – Dort überwältigt ihn sein Trieb.
ה"נ לימא משום הנאה פורתא לא מפסיד טובא התם יצרו תוקפו
Und vielleicht befürchten alle das Beschlafen nicht, und hier ist der Grund Rabbi Eliesers, wie Schila lehrte, denn Schila lehrte: Was ist der Grund Rabbi Eliesers? „Rede zu den Kindern Israels, dass sie dir [eine Kuh] nehmen“ (Num 19,2) – die Kinder Israels sollen nehmen, und nicht sollen die Götzendiener nehmen.
ודלמא דכולי עלמא לא חיישינן לרביעה והכא היינו טעמא דר"א כדתני שילא דתני שילא מ"ט דר' אליעזר (במדבר יט, ב) דבר אל בני ישראל ויקחו אליך בני ישראל יקחו ואין העובדי כוכבים יקחו
Das kommt dir nicht in den Sinn, denn er lehrt im Schluss: Und ebenso erklärte Rabbi Elieser alle Opfer insgesamt für untauglich. Und wenn es dir in den Sinn kommt, [es sei so,] wie Schila lehrte – gut, bei der Kuh steht „Nehmen“ geschrieben; aber steht denn bei allen Opfern „Nehmen“ geschrieben? – Und vielleicht streiten die Rabbanan mit Rabbi Elieser nur
לא סלקא דעתך דקתני סיפא וכן היה רבי אליעזר פוסל בכל הקרבנות כולן ואי סלקא דעתך כדתני שילא בשלמא פרה כתיב בה קיחה אלא כולהו קרבנות קיחה כתיב בהו ודלמא עד כאן לא פליגי רבנן עליה דרבי אליעזר
Original: Avodah Zarah 23a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.