und hat dir gefallen, und deswegen wurdest du verhaftet? Er sagte zu ihm: Akiwa, du hast mich erinnert. Einmal ging ich auf dem oberen Markt von Zippori und traf einen von den Jüngern Jeschus des Nazareners, Jakob aus Kefar Sechanja war sein Name. Er sagte zu mir: In eurer Tora steht geschrieben: „Du sollst keinen Hurenlohn bringen“ (Dtn 23,19) usw. Darf man davon einen Abort für den Hohepriester machen? Und ich sagte ihm nichts.
והנאך ועליו נתפסת אמר לו עקיבא הזכרתני פעם אחת הייתי מהלך בשוק העליון של ציפורי ומצאתי אחד ומתלמידי ישו הנוצרי ויעקב איש כפר סכניא שמו אמר לי כתוב בתורתכם (דברים כג, יט) לא תביא אתנן זונה [וגו'] מהו לעשות הימנו בהכ"ס לכ"ג ולא אמרתי לו כלום
Er sagte zu mir: So hat mich Jeschu der Nazarener gelehrt: „Denn vom Hurenlohn hat sie es gesammelt, und zum Hurenlohn soll es zurückkehren“ (Mi 1,7) – vom Ort des Schmutzes sind sie gekommen, zum Ort des Schmutzes sollen sie gehen.
אמר לי כך לימדני ישו הנוצרי (מיכה א, ז) כי מאתנן זונה קבצה ועד אתנן זונה ישובו ממקום הטנופת באו למקום הטנופת ילכו
Und die Sache gefiel mir, und dadurch wurde ich wegen Häresie verhaftet; denn ich habe übertreten, was in der Tora geschrieben steht: „Halte deinen Weg fern von ihr“ (Spr 5,8) – das ist die Häresie; „und nähere dich nicht der Tür ihres Hauses“ – das ist die Obrigkeit. Und manche sagen: „Halte deinen Weg fern von ihr“ – das ist die Häresie und die Obrigkeit; „und nähere dich nicht der Tür ihres Hauses“ – das ist die Hure. Und wie weit? Raw Chisda sagte: Vier Ellen.
והנאני הדבר על ידי זה נתפסתי למינות ועברתי על מה שכתוב בתורה (משלי ה, ח) הרחק מעליה דרכך זו מינות ואל תקרב אל פתח ביתה זו הרשות ואיכא דאמרי הרחק מעליה דרכך זו מינות והרשות ואל תקרב אל פתח ביתה זו זונה וכמה אמר רב חסדא ארבע אמות
Und die Rabbanan – was legen sie aus diesem „vom Hurenlohn“ aus? Gemäß Raw Chisda, denn Raw Chisda sagte: Jede Hure, die sich mieten lässt, mietet am Ende [selbst], wie es heißt: „Und indem du Lohn gabst und dir kein Lohn gegeben wurde, [wurde es bei dir umgekehrt]“ (Ez 16,34).
ורבנן [האי] מאתנן זונה מאי דרשי ביה כדרב חסדא דאמר רב חסדא כל זונה שנשכרת לבסוף היא שוכרת שנאמר (יחזקאל טז, לד) ובתתך אתנן ואתנן לא נתן לך [ותהי להפך]
Und das widerspricht Rabbi Pedat, denn Rabbi Pedat sagte: Die Tora hat nur die Annäherung [im Sinn] des Inzests verboten, wie es heißt: „Niemand soll sich einer seiner Blutsverwandten nähern, um die Blöße aufzudecken“ (Lev 18,6).
ופליגא דרבי פדת דא"ר פדת לא אסרה תורה אלא קריבה של גלוי עריות בלבד שנא' (ויקרא יח, ו) איש איש אל כל שאר בשרו לא תקרבו לגלות ערוה
Wenn Ulla aus dem Lehrhaus kam, küsste er seine Schwestern auf ihre Hände – und manche sagen: auf ihre Brust. Und er widerspricht sich selbst, denn Ulla sagte: Bloße Annäherung ist verboten, wegen [des Spruchs]: „Geh, geh“, sagt man zum Nasiräer, „ringsherum, ringsherum; dem Weinberg nähere dich nicht!“
עולא כי הוה אתי מבי רב הוה מנשק להו לאחתיה אבי ידייהו ואמרי לה אבי חדייהו ופליגא דידיה אדידיה דאמר עולא קריבה בעלמא אסור משום לך לך אמרין נזירא סחור סחור לכרמא לא תקרב
„Der Blutegel hat zwei Töchter: Gib, gib!“ (Spr 30,15). Was ist „Gib, gib“? Mar Ukwa sagte: [Die Stimme] zweier Töchter, die aus dem Gehinnom schreien, die in dieser Welt sagen: Bring, bring! Und wer sind sie? Die Häresie und die Obrigkeit. Manche sagen: Raw Chisda sagte im Namen Mar Ukwas: Die Stimme des Gehinnom schreit und sagt: Bringt mir die zwei Töchter, die schreien und in dieser Welt sagen: Bring, bring!
(משלי ל, טו) לעלוקה שתי בנות הב הב מאי הב הב אמר מר עוקבא [קול] שתי בנות שצועקות מגיהנם ואומרות בעוה"ז הבא הבא ומאן נינהו מינות והרשות איכא דאמרי אמר רב חסדא אמר מר עוקבא קול גיהנם צועקת ואומרת הביאו לי שתי בנות שצועקות ואומרות בעולם הזה הבא הבא
„Alle, die zu ihr kommen, kehren nicht zurück und erreichen nicht die Pfade des Lebens“ (Spr 2,19). Aber wenn sie nicht zurückgekehrt sind, wie sollten sie [sie] erreichen? So ist es gemeint: Und wenn sie zurückkehren, erreichen sie nicht die Pfade des Lebens.
(משלי ב, יט) כל באיה לא ישובון ולא ישיגו אורחות חיים וכי מאחר שלא שבו היכן ישיגו ה"ק ואם ישובו לא ישיגו אורחות חיים
Das heißt [doch], jeder, der sich von der Häresie trennt, stirbt. Aber da war doch jene [Frau], die vor Raw Chisda kam und ihm sagte: Das Leichteste vom Leichten hat sie getan: Ihr kleiner Sohn ist von ihrem großen Sohn. Und Raw Chisda sagte zu ihr: Bemüht euch um ihr Totengewand! Und sie starb nicht.
למימרא דכל הפורש ממינות מיית והא ההיא דאתאי לקמיה דרב חסדא ואמרה ליה קלה שבקלות עשתה בנה הקטן מבנה הגדול ואמר לה רב חסדא טרחו לה בזוודתא ולא מתה
Da sie sagte: Das Leichteste vom Leichten hat sie getan, folgt daraus, dass [auch] Häresie in ihr war. Jene ist nicht richtig umgekehrt, und deshalb starb sie nicht.
מדקאמרה קלה שבקלות עשתה מכלל דמינות [נמי] הויא בה ההוא דלא הדרא בה שפיר ומש"ה לא מתה
Manche sagen: Von der Häresie ja, von einer Übertretung nicht? Aber da war doch jene [Frau], die vor Raw Chisda kam, und Raw Chisda sagte zu ihr: Bereitet ihr das Totengewand!, und sie starb! – Da sie sagte: Das Leichteste vom Leichten, folgt daraus, dass auch Häresie in ihr war.
איכא דאמרי ממינות אין מעבירה לא והא ההיא דאתאי קמיה דרב חסדא וא"ל [ר"ח זוידו לה זוודתא] ומתה מדקאמרה קלה שבקלות מכלל דמינות נמי הויא בה
Und von einer Übertretung nicht? Es wurde doch gelehrt: Man sagte über Rabbi Elasar ben Durdaja, dass er keine einzige Hure auf der Welt ausließ, zu der er nicht gekommen wäre. Einmal hörte er, dass es in den Küstenstädten eine Hure gebe, die als ihren Lohn einen Beutel Denare nahm. Er nahm einen Beutel Denare, ging hin und überquerte ihretwegen sieben Flüsse. Als es zur Sache kam, entwich ihr ein Wind. Sie sagte: So wie dieser Wind nicht an seinen Ort zurückkehrt, so nimmt man Elasar ben Durdaja nicht in der Umkehr an.
ומעבירה לא והתניא אמרו עליו על ר"א בן דורדיא שלא הניח זונה אחת בעולם שלא בא עליה פעם אחת שמע שיש זונה אחת בכרכי הים והיתה נוטלת כיס דינרין בשכרה נטל כיס דינרין והלך ועבר עליה שבעה נהרות בשעת הרגל דבר הפיחה אמרה כשם שהפיחה זו אינה חוזרת למקומה כך אלעזר בן דורדיא אין מקבלין אותו בתשובה
Er ging und setzte sich zwischen Berge und Hügel. Er sagte: Berge und Hügel, bittet um Erbarmen für mich! Sie sagten zu ihm: Bevor wir für dich bitten, wollen wir für uns selbst bitten, wie es heißt: „Denn die Berge werden weichen und die Hügel wanken“ (Jes 54,10). Er sagte: Himmel und Erde, bittet um Erbarmen für mich! Sie sagten: Bevor wir für dich bitten, wollen wir für uns selbst bitten, wie es heißt: „Denn der Himmel wird wie Rauch zerstieben und die Erde wie ein Kleid zerfallen“ (Jes 51,6).
הלך וישב בין שני הרים וגבעות אמר הרים וגבעות בקשו עלי רחמים אמרו לו עד שאנו מבקשים עליך נבקש על עצמנו שנאמר (ישעיהו נד, י) כי ההרים ימושו והגבעות תמוטינה אמר שמים וארץ בקשו עלי רחמים אמרו עד שאנו מבקשים עליך נבקש על עצמנו שנאמר (ישעיהו נא, ו) כי שמים כעשן נמלחו והארץ כבגד תבלה
Er sagte: Sonne und Mond, bittet um Erbarmen für mich! Sie sagten zu ihm: Bevor wir für dich bitten, wollen wir für uns selbst bitten, wie es heißt: „Und der Mond wird erröten und die Sonne sich schämen“ (Jes 24,23). Er sagte: Sterne und Sternbilder, bittet um Erbarmen für mich! Sie sagten zu ihm: Bevor wir für dich bitten, wollen wir für uns selbst bitten, wie es heißt: „Und das ganze Heer des Himmels wird zergehen“ (Jes 34,4).
אמר חמה ולבנה בקשו עלי רחמים אמרו לו עד שאנו מבקשים עליך נבקש על עצמנו שנאמר (ישעיהו כד, כג) וחפרה הלבנה ובושה החמה אמר כוכבים ומזלות בקשו עלי רחמים אמרו לו עד שאנו מבקשים עליך נבקש על עצמנו שנאמר (ישעיהו לד, ד) ונמקו כל צבא השמים
Er sagte: Die Sache hängt nur von mir ab. Er legte seinen Kopf zwischen seine Knie und brach in lautes Weinen aus, bis seine Seele ausfuhr. Eine Himmelsstimme ging aus und sagte: Rabbi Elasar ben Durdaja ist für das Leben der kommenden Welt bestimmt. [Und hier ging es doch um eine Übertretung, und er starb!] – Auch dort, da er ihr sehr anhing, gleicht es der Häresie.
אמר אין הדבר תלוי אלא בי הניח ראשו בין ברכיו וגעה בבכיה עד שיצתה נשמתו יצתה בת קול ואמרה ר"א בן דורדיא מזומן לחיי העולם הבא [והא הכא בעבירה הוה ומית] התם נמי כיון דאביק בה טובא כמינות דמיא
Rabbi weinte und sagte: Mancher erwirbt seine Welt in vielen Jahren, und mancher erwirbt seine Welt in einer Stunde. Und Rabbi sagte: Nicht genug, dass man die Umkehrenden annimmt, man nennt sie sogar „Rabbi“.
בכה רבי ואמר יש קונה עולמו בכמה שנים ויש קונה עולמו בשעה אחת ואמר רבי לא דיין לבעלי תשובה שמקבלין אותן אלא שקורין אותן רבי
Rabbi Chanina und Rabbi Jonatan gingen des Weges. Sie gelangten zu zwei Pfaden: Der eine führte am Eingang eines Götzentempels vorbei und der andere am Eingang eines Hurenhauses. Einer sagte zum anderen: Lass uns am Eingang des Götzentempels vorbeigehen,
ר' חנינא ור' יונתן הוו קאזלי באורחא מטו להנהו תרי שבילי חד פצי אפיתחא דעבודת כוכבים וחד פצי אפיתחא דבי זונות אמר ליה חד לחבריה ניזיל אפיתחא דעבודת כוכבים
Original: Avodah Zarah 17a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.