denn dessen Trieb ist geschlachtet. Der andere sagte zu ihm: Lass uns am Eingang des Hurenhauses vorbeigehen, unseren Trieb bezwingen und Lohn empfangen. Als sie dort ankamen, sahen sie [die Huren], [und diese] zogen sich vor ihnen zurück.
Die Rabbanan sagten zu Rawa: Was ist „mesima“? Wollte man sagen: die Tora, denn bei ihr steht „sima“ geschrieben, und wir übersetzen es [aramäisch]: „Rat der Sünder“; und es steht [von der Tora] geschrieben: „Er macht den Rat wunderbar, Er macht die Weisheit groß“ (Jes 28,29) – wenn so, müsste es „sima“ heißen! So ist es gemeint: Vor einer schändlichen Sache (sima) wird über dich wachen [die Tora], wird dich behüten.
א"ל רבנן לרבא מאי מזימה אילימא תורה דכתיב בה זימה ומתרגמינן עצת חטאין וכתיב (ישעיהו כח, כט) הפליא עצה הגדיל תושיה אי הכי זימה מבעי ליה ה"ק מדבר זימה תשמור עליך תורה תנצרכה
Die Rabbanan lehrten: Als Rabbi Elasar ben Perata und Rabbi Chanina ben Teradjon verhaftet wurden, sagte Rabbi Elasar ben Perata zu Rabbi Chanina ben Teradjon: Wohl dir, dass du wegen einer Sache verhaftet wurdest; wehe mir, dass ich wegen fünf Sachen verhaftet wurde!
ת"ר כשנתפסו רבי אלעזר בן פרטא ורבי חנינא בן תרדיון א"ל ר' אלעזר בן פרטא לרבי חנינא בן תרדיון אשריך שנתפסת על דבר אחד אוי לי שנתפסתי על חמשה דברים
Rabbi Chanina sagte zu ihm: Wohl dir, dass du wegen fünf Sachen verhaftet wurdest und gerettet wirst; wehe mir, dass ich wegen einer Sache verhaftet wurde und nicht gerettet werde! Denn du hast dich mit der Tora und mit Wohltätigkeit befasst, ich aber habe mich nur mit der Tora [allein] befasst.
א"ל רבי חנינא אשריך שנתפסת על חמשה דברים ואתה ניצול אוי לי שנתפסתי על דבר אחד ואיני ניצול שאת עסקת בתורה ובגמילות חסדים ואני לא עסקתי אלא בתורה [בלבד]
Und [das ist] gemäß Raw Huna, denn Raw Huna sagte: Jeder, der sich nur mit der Tora befasst, gleicht einem, der keinen Gott hat, wie es heißt: „Und viele Tage [war] Israel ohne wahren Gott“ (2 Chr 15,3) usw. Was ist „ohne wahren Gott“? Dass jeder, der sich nur mit der Tora befasst, einem gleicht, der keinen Gott hat.
וכדרב הונא דאמר רב הונא כל העוסק בתורה בלבד דומה כמי שאין לו אלוה שנאמר (דברי הימים ב טו, ג) וימים רבים לישראל ללא אלהי אמת [וגו'] מאי ללא אלהי אמת שכל העוסק בתורה בלבד דומה כמי שאין לו אלוה
Und mit Wohltätigkeit hat er sich nicht befasst? Es wurde doch gelehrt: Rabbi Elieser ben Jaakow sagt: Ein Mensch soll sein Geld nicht in die Kasse der Wohltätigkeit geben, es sei denn, ein Toragelehrter wie Rabbi Chanina ben Teradjon ist über sie gesetzt! – Man vertraute ihm, er war vertrauenswürdig; [selbst] ausgeführt hat er [Wohltätigkeit] nicht.
ובגמילות חסדים לא עסק והתניא רבי אליעזר בן יעקב אומר לא יתן אדם מעותיו לארנקי של צדקה אלא א"כ ממונה עליו תלמיד חכם כר' חנינא בן תרדיון הימנוה הוא דהוה מהימן מיעבד לא עבד
Es wurde doch aber gelehrt: Er sagte zu ihm: Purimgeld wurde mir mit Geld der Wohltätigkeit vertauscht, und ich habe es an die Armen verteilt! – Ausgeführt hat er, [aber] nicht so, wie es sein sollte.
והתניא אמר לו מעות של פורים נתחלפו לי במעות של צדקה וחלקתים לעניים מיעבד עבד כדבעי ליה לא עבד
Man brachte Rabbi Elasar ben Perata. Sie sagten: Warum hast du [Tora] gelehrt, und warum hast du gestohlen? Er sagte zu ihnen: Wenn Schwert, dann nicht Buch, und wenn Buch, dann nicht Schwert; und da das eine nicht zutrifft, trifft auch das andere nicht zu. – Und warum nennt man dich „Rabbi“? – Ich bin der Meister der Weber.
אתיוהו לרבי אלעזר בן פרטא אמרו מ"ט תנית ומ"ט גנבת אמר להו אי סייפא לא ספרא ואי ספרא לא סייפא ומדהא ליתא הא נמי ליתא ומ"ט קרו לך רבי רבן של תרסיים אני
Man brachte ihm zwei Garnknäuel und sagte zu ihm: Welches ist das der Kette und welches das des Schusses? Es geschah ihm ein Wunder: Ein Wespenweibchen kam und setzte sich auf das der Kette, und ein Wespenmännchen kam und setzte sich auf das des Schusses. Er sagte zu ihnen: Dies ist das der Kette, und dies ist das des Schusses.
אייתו ליה תרי קיבורי אמרו ליה הי דשתיא והי דערבא איתרחיש ליה ניסא אתיא זיבוריתא אותיבא על דשתיא ואתאי זיבורא ויתיב על דערבא אמר להו האי דשתיא והאי דערבא
Sie sagten zu ihm: Und warum bist du nicht ins Be Awidan gekommen? Er sagte zu ihnen: Ich war alt und fürchtete, ihr könntet mich mit euren Füßen zertreten. [Sie sagten:] Und wie viele Alte sind bis heute [dort] zertreten worden? Es geschah ein Wunder: An jenem Tag wurde ein Alter zertreten.
א"ל ומ"ט לא אתית לבי אבידן אמר להו זקן הייתי ומתיירא אני שמא תרמסוני ברגליכם [אמרו] ועד האידנא כמה סבי איתרמוס אתרחיש ניסא ההוא יומא אירמס חד סבא
– Und warum hast du deinen Sklaven freigelassen? Er sagte zu ihnen: Das ist nie geschehen. Einer [von ihnen] stand auf, um gegen ihn auszusagen. Elia kam und erschien ihm wie einer der Vornehmen der Regierung. Er sagte zu ihm: Da ihm in allem [anderen] ein Wunder geschehen ist, wird ihm auch in diesem ein Wunder geschehen, und dieser Mann zeigt [nur] seine Bosheit.
ומ"ט קא שבקת עבדך לחירות אמר להו לא היו דברים מעולם קם חד [מינייהו] לאסהודי ביה אתא אליהו אידמי ליה כחד מחשובי דמלכותא א"ל מדאתרחיש ליה ניסא בכולהו בהא נמי אתרחיש ליה ניסא וההוא גברא בישותיה הוא דקא אחוי
Er beachtete ihn nicht, [sondern] stand auf, um es ihnen zu sagen. Da war ein Brief geschrieben, den die Vornehmen der Regierung geschrieben hatten, um ihn an den Hof des Kaisers zu schicken, und man schickte ihn durch jenen Mann. Elia kam und schleuderte ihn vierhundert Parasangen weit; er ging und kam nicht [zurück].
ולא אשגח ביה קם למימר להו הוה כתיבא איגרתא דהוה כתיב מחשיבי דמלכות לשדורי לבי קיסר ושדרוה על ידיה דההוא גברא אתא אליהו פתקיה ארבע מאה פרסי אזל ולא אתא
Man brachte Rabbi Chanina ben Teradjon. Sie sagten zu ihm: Warum hast du dich mit der Tora befasst? Er sagte zu ihnen: „Wie der Ewige, mein Gott, mir geboten hat“ (Dtn 4,5). Sogleich verhängten sie über ihn die Verbrennung, über seine Frau die Hinrichtung und über seine Tochter, dass sie in einer Hurenbude sitze. Über ihn die Verbrennung, weil er
אתיוהו לרבי חנינא בן תרדיון אמרו ליה אמאי קא עסקת באורייתא אמר להו כאשר צוני ה' אלהי מיד גזרו עליו לשריפה ועל אשתו להריגה ועל בתו לישב בקובה של זונות עליו לשריפה שהיה
Original: Avodah Zarah 17b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.