die in der Lämmerkammer vier Tage vor dem Schlachten geprüft werden. Und wer ist [der Tanna]? Es ist Ben Bag Bag; denn es wird gelehrt: Ben Bag Bag sagt: Woher, dass das tägliche Opfer eine Prüfung vier Tage vor dem Schlachten erfordert?
המבוקרים בלשכת הטלאים ארבעה ימים קודם שחיטה ומני בן בג בג היא דתניא בן בג בג אומר מנין לתמיד שטעון ביקור ארבעה ימים קודם שחיטה
Die Schrift sagt: „Ihr sollt darauf achten, es mir zu seiner Zeit darzubringen“ (Num 28,2); und dort sagt sie: „Und es soll euch zur Verwahrung sein bis zum vierzehnten Tag des (ersten) Monats“ (Ex 12,6). Wie dort eine Prüfung vier Tage vor dem Schlachten erforderlich ist, so ist auch hier eine Prüfung vier Tage vor dem Schlachten erforderlich.
ת"ל (במדבר כח, ב) תשמרו להקריב לי במועדו ולהלן הוא אומר (שמות יב, ו) והיה לכם למשמרת עד ארבעה עשר יום לחדש (הראשון) מה להלן טעון ביקור ארבעה ימים קודם שחיטה אף כאן טעון ביקור ארבעה ימים קודם שחיטה
„[Nicht weniger] als zwei Trompeten, und man fügt hinzu usw.“: Und bis wie viele? Raw Huna sagte – und manche sagen, Raw Sawdi sagte im Namen Raw Hunas: Bis hundertzwanzig, denn es heißt: „Und mit ihnen hundertzwanzig Kohanim, die auf Trompeten bliesen“ (2 Chr 5,12).
משתי חצוצרות ומוסיפין וכו': ועד כמה אמר רב הונא ואמרי לה אמר רב זבדי אמר רב הונא עד מאה ועשרים שנאמר (דברי הימים ב ה, יב) ועמהם כהנים למאה ועשרים מחצרים בחצוצרות:
„[Nicht weniger] als neun Leiern usw., und die Zimbel nur eine“: Woher diese Dinge? Rabbi Assi sagte: Denn der Vers sagt: „Und Assaf mit Zimbeln (um hören zu lassen)“ (1 Chr 16,5). Zimbeln waren es zwei; da sie eine einzige Arbeit verrichten und ein einziger Mann mit ihnen spielt, nennt er sie eine.
מתשעה כנורות וכו' וצלצל לבד: מנא הני מילי אמר רב אסי דאמר קרא (דברי הימים א טז, ה) ואסף במצלתים (להשמיע) מצלתים תרי הוו כיון דחדא עבידתא עבדי וחד גברא עביד בהו קרי להו חד:
MISCHNA: Man hat nicht weniger als zwölf Leviten, die auf dem Podium stehen, und man fügt ohne Grenze hinzu. Ein Minderjähriger betritt den Vorhof zum Dienst nur zu der Zeit, da die Leviten im Gesang sprechen. Und sie [die Kinder] sangen nicht mit Harfe und Leier, sondern mit dem Mund, um der Melodie Würze zu geben.
מתני׳ אין פוחתין משנים עשר לוים עומדין על הדוכן ומוסיפין עד עולם אין הקטן נכנס לעזרה לעבודה אלא בשעה שהלוים אומרים בשיר ולא היו אומרים בנבל ובכנור אלא בפה כדי ליתן תבל בנעימה
Rabbi Elieser ben Jakob sagt: Sie zählen nicht zur Zahl und sie steigen nicht auf das Podium, sondern sie standen auf der Erde, und ihre Köpfe [waren] zwischen den Füßen der Leviten, und sie wurden „die Plagegeister der Leviten“ genannt.
רבי אליעזר בן יעקב אומר אין עולין למנין ואין עולין לדוכן אלא בארץ היו עומדין וראשיהן בין רגלי הלוים וצערי הלוים היו נקראין:
GEMARA: Wem entsprechen diese? Raw Papa sagte: Den neun Leiern, [den zwei] Harfen und der einen Zimbel; denn es heißt: „er (und seine Söhne und seine Brüder), zwölf“ (1 Chr 25,9).
גמ׳ הני כנגד מי אמר רב פפא כנגד תשעה כנורות [ושני] נבלים וצלצל אחד שנאמר {דברי הימים א כה } הוא (ובניו ואחיו) שנים עשר:
„Ein Minderjähriger betritt den Vorhof zum Dienst nur zu der Zeit, da die Leviten usw.“: Woher diese Dinge? Rabbi Jochanan sagte: Denn der Vers sagt: „Und Jeschua, seine Söhne und seine Brüder, Kadmiel und seine Söhne, die Söhne Judas, traten wie einer an, um die Aufsicht zu führen über die, [welche] die Arbeit [verrichteten] (… den Dienst am Haus des Ewigen) [im Haus Gottes]“ usw. (Esra 3,9).
אין הקטן נכנס לעזרה לעבודה אלא בשעה שהלוים כו': מנא הני מילי אמר רבי יוחנן דאמר קרא (עזרא ג, ט) ויעמוד ישוע בניו ואחיו קדמיאל ובניו בני יהודה כאחד לנצח על [עשה] המלאכה (ה' עבודת בית ה') [בבית האלהים] וגו':
„Sie sangen nicht mit Harfe und nicht mit Leier, sondern mit dem Mund usw.“: Heißt das, dass die Harfe etwas für sich und die Leier etwas für sich ist? Sollen wir sagen, unsere Mischna entspricht nicht Rabbi Jehuda? Denn es wird gelehrt: Rabbi Jehuda sagt: Die Leier des Heiligtums hatte sieben Saiten, denn es heißt: „Fülle [sowa] der Freuden [ist] vor deinem Angesicht“ (Ps 16,11) – lies nicht sowa [Fülle], sondern schewa [sieben].
לא היו אומרים לא בנבל ולא בכנור אלא בפה כו': למימרא דנבל לחוד וכנור לחוד לימא מתני' דלא כרבי יהודה דתניא רבי יהודה אומר כנור של מקדש של שבעת נימין היה שנאמר (תהלים טז, יא) שובע שמחות [את] פניך אל תיקרי שובע אלא שבע
Du kannst sogar sagen, es ist Rabbi Jehuda: In der kommenden Welt, da ihre Saiten zahlreich sind und ihr Klang stark ist wie [der] einer Harfe, nennt er sie Harfe.
אפילו תימא רבי יהודה לעולם הבא איידי דנפישי נימין דידיה נפיש קליה כי נבל קרי ליה נבל:
„Rabbi Elieser ben Jakob sagt: Sie zählen nicht zur Zahl usw.“: Es wird gelehrt: Und sie wurden „die Stützen der Leviten“ genannt. Und unser Tanna? Da die Stimme dieser dünn und die Stimme jener dick ist, [und] diese [hoch] zirpen und jene nicht zirpen, nennt er sie Plagegeister.
רבי אליעזר בן יעקב אומר אין עולין מן המנין כו': תנא וסועדי הלוים היו נקראין ותנא דידן כיון דהני קטין קלייהו והני עב קלייהו הני מקטטי והני לא מקטטי קרי להו צערי:
MISCHNA: Bei Schätzungen gibt es [Fälle] zur Erleichterung und zur Erschwerung, beim Erbfeld zur Erleichterung und zur Erschwerung, beim als gefährlich bekannten Rind, das einen Sklaven getötet hat, zur Erleichterung und zur Erschwerung, beim Vergewaltiger, beim Verführer und beim Verleumder zur Erleichterung und zur Erschwerung.
„Bei Schätzungen gibt es [Fälle] zur Erleichterung und zur Erschwerung“ – wie das? Ob einer den Schönsten in Israel oder den Hässlichsten in Israel geschätzt hat, er gibt fünfzig Sela. Und hat er gesagt: „Sein Wert obliegt mir“, so gibt er das, was er wert ist.
יש בערכין להקל ולהחמיר כיצד אחד שהעריך את הנאה שבישראל ואת הכעור שבישראל נותן חמשים סלע ואם אמר הרי דמיו עלי נותן את שוויו:
GEMARA: „Bei Schätzungen gibt es [Fälle] zur Erleichterung usw. und zur Erschwerung – wie das? Ob einer geschätzt hat usw.“: In Israel ja, bei einem Götzendiener nicht?
גמ׳ יש בערכין להקל וכו' ולהחמיר כיצד אחד שהעריך כו': בישראל אין בעובד כוכבים לא
Sollen wir sagen, unsere Mischna entspricht nicht Rabbi Meir? Denn wir haben gelernt: Ein Götzendiener – Rabbi Meir sagt: Er wird geschätzt, aber er schätzt nicht.
לימא מתני' דלא כר"מ דתנן עובד כוכבים ר"מ אומר נערך אבל לא מעריך
Du kannst sogar sagen, es ist Rabbi Meir: Dasselbe gilt sogar für einen Götzendiener; doch
אפי' תימא ר"מ הוא הדין דאפילו עובד כוכבים נמי אלא
Original: Arakhin 13b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.