lehrt er uns beiläufig eine Sache, gemäß dem, was Raw Jehuda im Namen Raws[sagte]; denn Raw Jehuda sagte im Namen Raws: Es ist dem Menschen verboten zu sagen: Wie schön ist dieser Kanaaniter!
מלתא אגב אורחיה קמשמע לן כדרב יהודה אמר רב דאמר רב יהודה אמר רב אסור לאדם שיאמר כמה נאה כנעני זה
Dann sollte er doch lehren: den Schönsten in Israel und den Hässlichsten unter den Kanaanitern! – Er spricht von einem einzigen Volk, von zwei Völkern spricht er nicht.
וליתני את הנאה שבישראל ואת הכעור שבכנענים בחד אומה קמיירי בתרי אומה לא מיירי
Nicht? Er lehrt doch: „die Vornehmste in der Priesterschaft und die Geringste in Israel“! – Dort ist es ein einziges Volk, nur dass die Kohanim stärker geheiligt sind.
ולא והא קתני הגדולה שבכהונה ואת הקטנה שבישראל התם חד אומה הוא אלא מקדיש הוא דקדישי כהנים טפי
Und wenn du willst, sage ich: Da er im Schluss das Erbfeld lehren will, das man [nur] in Israel findet – bei einem Götzendiener findet man es nicht, denn sie haben kein Erbbesitz –, deshalb lehrt er es bei Israel.
ואיבעית אימא איידי דקא בעי למתני סיפא שדה אחוזה דבישראל הוא דמשכחת לה בעובד כוכבים לא משכחת לה דלאו בני אחוזה נינהו משום הכי קתני לה בישראל:
MISCHNA: „Beim Erbfeld zur Erleichterung und zur Erschwerung“ – wie das? Ob einer [ein Feld] im Sandland von Machoz oder in den Obstgärten von Sebaste heiligt, er gibt für [jede Saatfläche von] einem Chomer Gerste fünfzig Silberschekel. Und bei einem gekauften Feld gibt er das, was es wert ist.
מתני׳ בשדה אחוזה להקל ולהחמיר כיצד אחד המקדיש בחולת המחוז ואחד המקדיש בפרדיסות סבסטי נותן זרע חומר שעורים בחמשים שקל כסף ובשדה מקנה נותן את שוויו
Rabbi Elieser sagt: Ob gekauftes Feld oder Erbfeld [ist dasselbe]. Was ist der Unterschied zwischen dem Erbfeld und dem gekauften Feld? Dass er beim Erbfeld ein Fünftel [hinzu]gibt und beim gekauften Feld kein Fünftel gibt.
רבי אליעזר אומר אחד שדה מקנה ואחד שדה אחוזה מה בין שדה אחוזה לשדה מקנה שבשדה אחוזה הוא נותן חומש ובשדה מקנה אינו נותן חומש:
GEMARA:Raw Huna sagte: Hat er ein Feld voller Bäume geheiligt, so löst er, wenn er es auslöst, die Bäume nach ihrem Wert aus und löst dann den Boden aus, [jede] Saatfläche eines Chomer Gerste für fünfzig Silberschekel. Demnach ist Raw Huna der Ansicht: Ein Mensch heiligt mit großzügigem Auge.
גמ׳ אמר רב הונא הקדיש שדה מליאה אילנות כשהוא פודן פודה אילנות בשווין וחוזר ופודה קרקע בית זרע חומר שעורים בחמשים שקל כסף אלמא קסבר רב הונא אדם מקדיש בעין יפה מקדיש
Raw Nachman wandte gegen Raw Huna ein: „Ob einer im Sandland von Machoz oder in den Obstgärten von Sebaste heiligt, er gibt für [jede] Saatfläche eines Chomer Gerste fünfzig Silberschekel.“ Er sagte zu ihm: Ich spreche von einem für Obstgärten geeigneten [Boden].
איתיביה רב נחמן לרב הונא אחד המקדיש בחולת המחוז ואחד המקדיש בפרדיסות סבסטי נותן בית זרע חומר שעורים בחמשים שקל כסף א"ל ראויה לפרדיסות קאמינא
Er wandte gegen ihn ein: Hat er drei Bäume geheiligt, [gepflanzt] im Abstand von zehn auf eine Sea-Fläche, so hat er den Boden und die Bäume dazwischen geheiligt; wenn er auslöst, löst er [jede] Saatfläche eines Chomer Gerste für fünfzig Silberschekel aus.
איתיביה הקדיש שלשה אילנות ממטע עשרה לבית סאה הרי זה הקדיש את הקרקע ואת האילנות שביניהם כשהוא פודה פודה בית זרע חומר שעורים בחמשים שקל כסף
Weniger als dies oder mehr als dies, oder wenn er sie einen nach dem anderen geheiligt hat, so hat er weder den Boden noch die Bäume dazwischen geheiligt.
פחות מיכן או יתר על כן או שהקדישן בזה אחר זה ה"ז לא הקדיש לא את הקרקע ולא את האילנות שביניהם
Und nicht nur das, sondern selbst wenn er seine Bäume geheiligt hat und danach den Boden geheiligt hat, löst er, wenn er auslöst, die Bäume nach ihrem Wert aus und löst dann den Boden aus, [jede] Saatfläche eines Chomer Gerste für fünfzig Silberschekel.
ולא עוד אלא אפי' הקדיש אילנותיו ואח"כ הקדיש קרקע כשהוא פודה פודה את האילנות בשוויהן וחוזר ופודה קרקע בית זרע חומר שעורים בחמשים שקל כסף
Und wenn du sagst, auch hier löst er [die Bäume] aus und löst dann [den Boden] aus – aus dem Schluss, wo er auslöst und dann [nochmals] auslöst, folgt doch, dass es im ersten Teil nicht so ist!
וכי תימא הכא נמי פודה וחוזר ופודה הא מדסיפא פודה וחוזר ופודה מכלל דרישא לא
Vielmehr: Wer ist dies? Es ist Rabbi Schimon, der sagt: Man heiligt mit missgünstigem Auge. Denn es wird gelehrt: Wer das Feld heiligt, hat es ganz geheiligt. Rabbi Schimon sagt: Er hat nur den veredelten Johannisbrotbaum und den Sykomorenstumpf geheiligt.
אלא הא מני ר' שמעון היא דאמר מקדיש בעין רעה מקדיש דתניא המקדיש את השדה הקדיש את כולה רש"א לא הקדיש אלא חרוב המורכב וסדן השקמה
Wenn [es]Rabbi Schimon[ist], lies den Schluss: „Und nicht nur das, sondern selbst wenn er seine Bäume geheiligt hat und danach den Boden geheiligt hat, löst er, wenn er auslöst, die Bäume nach ihrem Wert aus und löst dann [jede] Saatfläche eines Chomer Gerste für fünfzig Silberschekel aus.“
אי ר' שמעון אימא סיפא ולא עוד אלא אפי' הקדיש אילנותיו ואח"כ הקדיש קרקע כשהוא פודה פודה את האילנות בשוויהן וחוזר ופודה בית זרע חומר שעורים בחמשים שקל כסף
Und wenn [es]Rabbi Schimon[ist], sollte man sich doch nach [dem Zeitpunkt] der Auslösung richten und sie zusammen mit ihrem Boden auslösen! Denn wir haben von Rabbi Schimon gehört, dass er sich nach der Auslösung richtet.
ואי רבי שמעון ליזיל בתר פדיון וליפרקו אגב ארעייהו דהא שמעינן ליה לרבי שמעון דאזיל בתר פדיון
Denn es wird gelehrt: Woher, dass bei einem, der ein Feld von seinem Vater gekauft und es geheiligt hat, und danach ist sein Vater gestorben – woher, dass es für ihn wie ein Erbfeld gilt? Die Schrift sagt: „Wenn [er] ein Feld, das er gekauft hat, das nicht von seinem Erbfeld ist …“ (Lev 27,22) –
דתניא מנין ללוקח שדה מאביו והקדישה ואח"כ מת אביו מנין שתהא לפניו כשדה אחוזה ת"ל (ויקרא כז, כב) אם את שדה מקנתו אשר לא משדה אחוזתו
ein Feld, das nicht geeignet ist, ein Erbfeld zu sein; ausgenommen ist dieses, das geeignet ist, ein Erbfeld zu sein – so die Worte Rabbi Jehudas und Rabbi Schimons.
שדה שאינה ראויה להיות שדה אחוזה יצתה זו שראויה להיות שדה אחוזה דברי רבי יהודה ור"ש
Rabbi Meir sagt: Woher, dass bei einem, der ein Feld von seinem Vater gekauft hat, und sein Vater ist gestorben, und danach hat er es geheiligt – woher, dass es für ihn wie ein Erbfeld gilt?
ר' מאיר אומר מנין ללוקח שדה מאביו ומת אביו ואחר כך הקדישה מנין שתהא לפניו כשדה אחוזה
Original: Arakhin 14a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.