Aufbau der Debatte:Mischna 1Baraita 2Frage 1Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Drei Felder und zwei Furchenlängen. Und wie viel ist eine volle Furchenlänge? Hundert Ellen, wie gelehrt wurde: Wer ein Grab umpflügt, macht ein Grabfeld [im Umfang] einer vollen Furchenlänge von hundert Ellen.
שלש שדות ושתי מענות וכמה מלא מענה מאה אמה כדתניא החורש את הקבר עושה בית הפרס מלא מענה מאה אמה
„Und es gibt keine Hebe nach der Hebe“ usw. Wer ist [der Autor] unserer Mischna? Das ist Rabbi Akiwa; denn wir haben gelernt: Teilhaber, die nacheinander die Hebe abgesondert haben – Rabbi Elieser sagt: Die Hebe beider ist Hebe.
ואין תרומה אחר תרומה כו' מתניתין מני ר"ע היא דתנן השותפין שתרמו זה אחר זה רבי אליעזר אומר תרומת שניהם תרומה
Rabbi Akiwa sagt: Die Hebe beider ist nicht Hebe. Und die Weisen sagen: Hat der Erste nach dem Maß abgesondert, ist die Hebe des Zweiten nicht Hebe; hat er nicht nach dem Maß abgesondert, ist die Hebe des Zweiten Hebe.
ר"ע אומר אין תרומת שניהם תרומה וחכמים אומרים אם תרם הראשון כשיעור אין תרומת השני תרומה ואם לא תרם כשיעור תרומת השני תרומה
„Und ein Eingetauschtes bewirkt keinen Umtausch“ usw. Was ist der Grund? Der Vers sagt: „und sein Eingetauschtes“ (Lev 27,10) – und nicht das Eingetauschte seines Eingetauschten.
ואין תמורה עושה תמורה כו' מאי טעמא אמר קרא (ויקרא כז, י) ותמורתו ולא תמורת תמורתו
„Rabbi Jehuda sagt: Das Junge bewirkt einen Umtausch“ – denn der Vers sagt: „soll sein“ – um das Junge einzuschließen. Und die Rabbanan? Um den Versehentlichen dem Vorsätzlichen gleichzustellen.
ר' יהודה אומר הולד עושה תמורה דאמר קרא יהיה לרבות את הולד ורבנן לרבות שוגג כמזיד
MISCHNA: Geflügel und Speiseopfer bewirken keinen Umtausch, denn es heißt nur „Vieh“. Die Gemeinschaft und die Teilhaber nehmen keinen Umtausch vor, denn es heißt: „Er soll es nicht auswechseln und nicht umtauschen“ (Lev 27,10) – der Einzelne nimmt einen Umtausch vor, aber die Gemeinschaft und die Teilhaber nehmen keinen Umtausch vor. Die Heiligtümer der Tempelinstandhaltung bewirken keinen Umtausch.
מתני׳ העופות והמנחות אין עושין תמורה שלא נאמר אלא בהמה הציבור והשותפין אין עושין תמורה שנאמר (ויקרא כז, י) לא יחליפנו ולא ימיר יחיד עושה תמורה ואין הצבור והשותפין עושין תמורה קדשי בדק הבית אין עושין תמורה
Um dir zu sagen: Wie der Zehnte ein Opfer eines Einzelnen ist, so sind die Opfer der Gemeinschaft ausgeschlossen; und wie der Zehnte ein Opfer des Altars ist, so sind die Opfer der Tempelinstandhaltung ausgeschlossen.
לומר לך מה מעשר קרבן יחיד יצאו קרבנות צבור ומה מעשר קרבן מזבח יצאו קרבנות בדק הבית
GEMARA: Die Rabbanan lehrten: Man könnte meinen, die Heiligtümer der Tempelinstandhaltung bewirkten einen Umtausch? Die Schrift sagt lehrend: „Opfer“ (Lev 27,9) – was „Opfer“ genannt wird; ausgeschlossen sind die Heiligtümer der Tempelinstandhaltung, die nicht „Opfer“ genannt werden.
גמ׳ ת"ר יכול יהו קדשי בדק הבית עושין תמורה ת"ל (ויקרא כז, ט) קרבן מי שנקראו קרבן יצאו קדשי בדק הבית שלא נקראו קרבן
Und nicht? Es wurde doch gelehrt: [Hieße es nur] „Opfer“ (Lev 17,4), würde ich verstehen: sogar die Heiligtümer der Tempelinstandhaltung, die „Opfer“ genannt werden, wie es heißt: „Und wir bringen das Opfer des Ewigen dar [usw.]“ (Num 31,50).
ולא והתניא אי (ויקרא יז, ד) קרבן שומע אני אפילו קדשי בדק הבית שנקראו קרבן כענין שנאמר (במדבר לא, נ) ונקרב את קרבן ה' וגו'
Die Schrift sagt lehrend: „Und an den Eingang des Zeltes der Begegnung hat er es nicht gebracht“ (Lev 17,4) – alles, was an den Eingang des Zeltes der Begegnung kommt, dessentwegen ist man schuldig wegen Schlachtens draußen; und alles, was nicht an den Eingang des Zeltes der Begegnung kommt, dessentwegen ist man nicht schuldig wegen Schlachtens draußen. Also werden sie „Opfer“ genannt!
ת"ל (ויקרא יז, ד) ואל פתח אהל מועד לא הביאו כל הבא אל פתח אהל מועד חייבין עליו משום שחוטי חוץ וכל שאינו בא לפתח אהל מועד אין חייבין עליו משום שחוטי חוץ אלמא איקרו קרבן
Rabbi Chanina sagte: Das ist keine Schwierigkeit: Dies ist Rabbi Schimon, jenes die Rabbanan. Nach Rabbi Schimon werden sie „Opfer“ genannt, nach den Rabbanan werden sie nicht „Opfer“ genannt.
אמר רבי חנינא לא קשיא הא ר"ש הא רבנן לר"ש איקרי קרבן לרבנן לא איקרי קרבן
Und nicht? Es steht doch geschrieben: „Und wir bringen das Opfer des Ewigen dar“ (Num 31,50)! „Opfer des Ewigen“ werden sie genannt; „Opfer für den Ewigen“ werden sie nicht genannt.
ולא והכתיב (במדבר לא, נ) ונקרב את קרבן ה' קרבן ה' איקרי קרבן לה' לא איקרי
Die Rabbanan lehrten: „Er soll nicht untersuchen, ob gut oder schlecht, und er soll es nicht umtauschen“ (Lev 27,33) – wozu wird das gesagt? Es wurde doch schon gesagt: „Er soll es nicht auswechseln und nicht umtauschen, ein gutes gegen ein schlechtes [usw.]“ (Lev 27,10)!
ת"ר (ויקרא כז, לג) לא יבקר בין טוב לרע ולא ימירנו למה נאמר והלא כבר נאמר (ויקרא כז, י) לא יחליפנו ולא ימיר אותו טוב ברע וגו'
Weil es heißt: „Er soll es nicht auswechseln und nicht umtauschen“, was bedeutet: das Opfer des Einzelnen, das Opfer der Gemeinschaft, das Opfer des Altars und das Opfer der Tempelinstandhaltung, sagt die Schrift lehrend: „Er soll nicht untersuchen“.
לפי שנאמר לא יחליפנו ולא ימיר אותו משמע קרבן יחיד קרבן צבור וקרבן מזבח וקרבן בדק הבית ת"ל לא יבקר
Rabbi Schimon sagte: Der Zehnte war doch [in der Regel] enthalten, und warum wurde er hervorgehoben? Um dir zu sagen: Wie der Zehnte ein Opfer eines Einzelnen, ein Opfer des Altars, eine Sache, die als Pflicht kommt, und eine Sache, die nicht in Teilhaberschaft ist, [ist], so [gilt es für] jedes Opfer eines Einzelnen, Opfer des Altars, jede Sache, die als Pflicht kommt,
אמר ר"ש והרי מעשר בכלל היה ולמה יצא לומר לך מה מעשר קרבן יחיד וקרבן מזבח ודבר שבא בחובה ודבר שאינו בשותפות אף כל קרבן יחיד וקרבן מזבח ודבר שבא בחובה
Original: Temurah 13a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.