und sie sind rein, denn das Geschöpfte wird durch Vermehrung und durch Hinleiten rein.
והן טהורין שהשאיבה מטהרת ברבייה ובהמשכה
Temura 12b תמורה
Aufbau der Debatte:Frage 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Daraus folgt, dass die Rabbanan meinen: Durch Vermehrung und durch Hinleiten nicht. Aber [das,] was Rawin, als er kam, im Namen Rabbi Jochanans sagte: Geschöpftes, das man hingeleitet hat, ist ganz rein – wer ist das? Weder die Rabbanan noch Rabbi Elieser!
מכלל דרבנן סברי דברבייה ובהמשכה לא אלא [הא] דכי אתא רבין א"ר יוחנן שאובה שהמשיכוה כולה טהורה מני לא רבנן ולא ר' אליעזר
Vielmehr sagte Rabba: „Nach Verhältnis“ [bezieht sich auf] Gefäße, und das ist Josef ben Choni.
אלא אמר רבה לפי חשבון כלים ויוסף בן חוני היא
Denn es wurde gelehrt: Drei Log geschöpftes Wasser, die in [das] Wasser fielen, in zwei oder drei Gefäßen und sogar in vier oder fünf Gefäßen, machen das Tauchbad untauglich. Josef ben Choni sagt: In zwei oder drei Gefäßen macht es das Tauchbad untauglich; in vier oder fünf machen sie das Tauchbad nicht untauglich.
דתניא שלשת לוגין מים שאובין שנפלו למים בשנים ושלשה כלים ואפי' בארבעה וחמשה כלים פוסלים את המקוה יוסף בן חוני אומר בשנים ושלשה כלים פוסל את המקוה בארבעה וחמשה אין פוסלין את המקוה
„Und Entsündigungswasser wird nicht zu Entsündigungswasser“ usw. Wer hat [es] gelehrt? Rabbi Chija bar Abba sagte im Namen Rabbi Jochanans: Nicht nach Rabbi Schimon.
ואין מי חטאת נעשה מי חטאת כו' מאן תנא אמר רבי חייא בר אבא אמר ר' יוחנן דלא כרבי שמעון
Denn es wurde gelehrt: Hat er den Staub vor das Wasser gegeben, ist es untauglich; und Rabbi Schimon erklärt es für tauglich.
דתניא הקדים עפר למים פסול ורבי שמעון מכשיר
Was ist der Grund Rabbi Schimons? Denn es steht geschrieben: „Und sie sollen für den Unreinen vom Staub des verbrannten Sündopfers nehmen, und man gebe lebendiges Wasser darauf“ (Num 19,17). Und es wurde gelehrt: Rabbi Schimon sagt: Ist es denn Staub? Es ist doch Asche!
מאי טעמא דר"ש דכתיב (במדבר יט, יז) ולקחו לטמא מעפר שרפת החטאת ונתן עליו מים חיים ותניא רבי שמעון אומר וכי עפר הוא והלא אפר הוא
Die Schrift ist von der [gewöhnlichen] Bedeutung abgewichen, um daraus eine Wortanalogie abzuleiten: Hier heißt es „Staub“, und dort heißt es „Staub“ (Num 5,17): Wie dort Staub auf dem Wasser, so auch hier Staub auf dem Wasser; und wie hier, wenn er den Staub vor das Wasser gab, es tauglich ist, so ist es auch hier, wenn er den Staub vor das Wasser gab, tauglich.
שינה הכתוב ממשמעו לדון הימנו גזירה שוה נאמר כאן עפר ונאמר להלן (במדבר ה, יז) עפר מה להלן עפר ע"ג המים אף כאן עפר על גבי המים ומה כאן הקדים עפר למים כשר אף כאן הקדים עפר למים כשר
Und hier – woher haben wir es? Zwei Verse stehen geschrieben: „und man gebe darauf“ (Num 19,17) – also zuerst die Asche; und dann steht geschrieben: „lebendiges Wasser in ein Gefäß“. Wie ist das? Will er, [ist] der Staub unten; will er, [ist] der Staub oben.
והכא מנלן תרי קראי כתיבי (במדבר יט, יז) ונתן עליו אלמא אפר ברישא והדר כתיב מים חיים אל כלי הא כיצד רצה עפר למטה רצה עפר למעלה
Und unser Tanna – was ist der Grund? Er wird dir sagen: Das Ende des Verses ist maßgeblich: „und man gebe darauf“ – um sie zu vermischen.
ותנא דידן מאי טעמא אמר לך לך סיפיה דקרא דוקא ונתן עליו לערבן
Was veranlasst dich zu sagen, das Ende des Verses sei maßgeblich? Vielleicht ist der Anfang maßgeblich! Das kannst du nicht sagen: Wie wir überall finden, dass das Tauglichmachende oben ist, so ist auch hier das Tauglichmachende oben.
מאי חזית דאמרת סיפיה דקרא דוקא דלמא רישא דוקא לא מצית אמרת מה מצינו בכל מקום מכשיר למעלה אף כאן מכשיר למעלה
„Und ein Grabfeld macht kein Grabfeld“ usw. Unsere Mischna ist nicht nach Rabbi Elieser, denn wir haben gelernt: Rabbi Elieser sagt: Ein Grabfeld macht ein Grabfeld.
ואין בית הפרס עושה בית הפרס כו' מתניתין דלא כרבי אליעזר דתנן רבי אליעזר אומר בית הפרס עושה בית הפרס
Und nach den Rabbanan – wie weit? Als Raw Dimi kam, sagte er im Namen Resch Lakischs im Namen Rabbi Schimon bar Abbas:
ורבנן עד כמה כי אתא רב דימי אמר ר"ל אמר ר"ש בר אבא
Original: Temurah 12b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.