und jede Sache, die nicht in Teilhaberschaft kommt.
ודבר שאינו בא בשותפות
Temura 13b תמורה
Aufbau der Debatte:Frage 2
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Rabbi sagt: Wozu wurde der Zehnte hervorgehoben? Um nun über den Umtausch seines Namens und den Umtausch seines Körpers zu urteilen,
רבי אומר למה יצאת מעשר מעתה לידון בתמורת שמו ובתמורת גופו
um dir zu sagen: Der Umtausch seines Namens wird dargebracht, der Umtausch seines Körpers wird nicht dargebracht; der Umtausch seines Namens wird ausgelöst, der Umtausch seines Körpers wird nicht ausgelöst.
לומר לך תמורת שמו קריבה תמורת גופו אינה קריבה תמורת שמו נגאלת תמורת גופו אינה נגאלת
Der Umtausch seines Körpers kommt auf Geeignetes und auf Ungeeignetes; der Umtausch seines Namens kommt nur auf Geeignetes allein.
תמורת גופו חלה על דבר הראוי ועל דבר שאינו ראוי ותמורת שמו אינה חלה אלא על דבר הראוי בלבד
Man sagt: Weil der Allbarmherzige ihn einschloss, sodass es bei ihm einen Umtausch des Namens gibt, wird er dadurch gemindert? Ja, denn wir sagen: Was er eingeschlossen hat, hat er eingeschlossen, und was er nicht eingeschlossen hat, hat er nicht eingeschlossen.
אמרי משום דרבי רחמנא דאית ביה תמורת שמו איגרועי איגרע אין דאמרינן מאי דרבי רבי ומאי דלא רבי לא רבי
Woher käme das [sonst]? Raw Huna, der Sohn Raw Jehoschuas, sagte: Weil es eine Sache ist, die kommt, um über eine neue Sache beurteilt zu werden, und in ihr ist nur ihre Neuerung allein.
והא מהיכא תיתי אמר רב הונא בריה דרב יהושע משום דהוה דבר הבא לידון בדבר החדש ואין בו אלא חידושו בלבד
Raw Nachman bar Jizchak sagte zu Rawa: Nach Rabbi Schimon, der sagt „eine Sache, die als Pflicht kommt“: Ein Pflicht-Brandopfer bewirkt einen Umtausch, ein freiwilliges Brandopfer aber nicht? Er sagte zu ihm: Auch das freiwillige Brandopfer bewirkt einen Umtausch, da er es auf sich genommen hat.
אמר ליה רב נחמן בר יצחק לרבא לרבי שמעון דאמר דבר הבא בחובה עולת חובה היא דעבדה תמורה הא עולת נדבה לא אמר ליה עולת נדבה נמי כיון דקבלה עליה עבדה תמורה
Es war nur nötig für das Brandopfer, das von den Überschüssen kommt.
ולא נצרכה אלא לעולה הבאה מן המותרות
Was meint er? Wenn er es mit dem hält, der sagt, die Überschüsse gehen an die freiwilligen Gaben der Gemeinschaft – dann ist es selbstverständlich, dass es keinen Umtausch bewirkt, denn bei der Gemeinschaft gibt es keinen Umtausch!
מאי קסבר אי קסבר לה כמאן דאמר מותרות לנדבת צבור אזלי פשיטא דלא עבדה תמורה הא אין תמורה בצבור
Vielmehr meint Rabbi Schimon wie der, der sagt, die Überschüsse gehen an die freiwilligen Gaben des Einzelnen. Von wem hast du diese Ansicht gehört? Von Rabbi Elieser – und von ihm haben wir ausdrücklich gehört, dass es einen Umtausch bewirkt! Denn es wurde gelehrt: Ein Brandopfer, das von den Überschüssen kommt, bewirkt einen Umtausch – Worte Rabbi Eliesers.
אלא רבי שמעון סבירא ליה כמאן דאמר מותרות לנדבת יחיד אזלי מאן שמעת ליה האי סברא רבי אליעזר הא שמעינן ליה בהדיא דעבדה תמורה דתניא עולה הבאה מן המותרות עושה תמורה דברי רבי אליעזר
Rabbi Schimon stimmt ihm in einem Punkt zu und streitet mit ihm in einem Punkt: Rabbi Elieser meint, ein Brandopfer, das von den Überschüssen kommt, bewirke einen Umtausch, und er meint, es bewirke keinen Umtausch.
רבי שמעון סבר לה כותיה בחדא ופליג עליה בחדא דרבי אליעזר סבר עולה הבאה מן המותרות עושה תמורה ואיהו סבר אין עושה תמורה
Wenn dem so ist – was Rabbi Awin fragte: Hat einer ein Schuldopfer abgesondert, um damit Sühne zu erlangen, und damit umgetauscht, und er erlangte Sühne durch ein anderes Schuldopfer, und dieses wurde dem Brandopfer zugewiesen – kann er damit wieder umtauschen?
אי הכי דבעיא רבי אבין הפריש אשם להתכפר בו והמיר בו ונתכפר באשם אחר וניתק זה לעולה מהו שיחזור וימיר בו
Nach wem? Wollte man sagen, nach Rabbi Schimon – du hast doch gesagt, Rabbi Schimon meine, ein Brandopfer, das von den Überschüssen kommt, bewirke keinen Umtausch!
אליבא דמאן אילימא אליבא דר"ש הא אמרת רבי שמעון סבירא ליה עולה הבאה מן המותרות אין עושה תמורה
Rabbi Awin fragt so: Wenn du einen Tanna findest, der wie Rabbi Schimon steht, der sagt, man tausche nicht um und wieder um, und der wie Rabbi Elieser meint, der sagt, ein Brandopfer, das von den Überschüssen kommt, bewirke einen Umtausch – kann er damit wieder umtauschen?
רבי אבין הכי קמיבעיא ליה אי משכחת תנא דקאי כר"ש דאמר אין ממירין וחוזרין וממירין וס"ל כרבי אליעזר דאמר עולה הבאה מן המותרות עושה תמורה מהו שיחזור וימיר בו
Bei zwei Körpern und einer Heiligkeit – wie ist es?
בשני גופין וקדושה אחת מאי
Und wenn du sagen willst, [bei] einer Heiligkeit (oder nicht) – wie ist es aber bei zwei Heiligkeiten und einem Körper? Es bleibe eine offene Frage.
ואם תימצא לומר קדושה אחת (או לא) אלא שתי קדושות וגוף אחד מאי תיבעי
Wir kehren zu dir zurück, [Abschnitt] „Alle können umtauschen“.
הדרן עלך הכל ממירין
Original: Temurah 13b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.