Taanit 5b תענית

zweien gleichwiegt. Und was ist es? Der Götzendienst, denn es steht geschrieben: „Denn zwei Übel hat Mein Volk getan: Mich haben sie verlassen, die Quelle lebendigen Wassers, um sich Zisternen auszuhauen, rissige Zisternen“ (Jer 2,13), und bei ihnen steht geschrieben: „Denn zieht hinüber zu den Inseln der Kittäer und seht, und sendet nach Kedar und gebt genau acht usw.: Hat je ein Volk Götter vertauscht, die doch keine Götter sind? Mein Volk aber hat seine Herrlichkeit vertauscht gegen das, was nicht hilft“ (Jer 2,10–11).

Es wird gelehrt: Die Kittäer verehren das Feuer, und die Kedarener verehren das Wasser; und obwohl sie wissen, dass das Wasser das Feuer löscht, haben sie ihre Götter nicht vertauscht. Mein Volk aber hat Meine Herrlichkeit vertauscht gegen das, was nicht hilft.

Und Raw Nachman sagte zu Rabbi Jizchak: Was [bedeutet], was geschrieben steht: „Und es geschah, als Samuel alt geworden war“ (1 Sam 8,1)? War Samuel denn so sehr alt? Er war doch [erst] zweiundfünfzig, wie der Meister sagte: Stirbt einer mit zweiundfünfzig Jahren, so ist das der Tod Samuels aus Rama.

Er sagte zu ihm: So sagte Rabbi Jochanan: Das Alter überfiel ihn plötzlich, denn es steht geschrieben: „Es reut Mich, dass Ich Saul zum König gemacht habe“ (1 Sam 15,11). Er sagte vor Ihm: Herr der Welt, Du hast mich Mose und Aaron gleichgewogen, denn es steht geschrieben: „Mose und Aaron unter Seinen Priestern und Samuel unter denen, die Seinen Namen anrufen“ (Ps 99,6). Wie bei Mose und Aaron das Werk ihrer Hände zu ihren Lebzeiten nicht zunichte wurde, so soll auch das Werk meiner Hände zu meinen Lebzeiten nicht zunichte werden.

Der Heilige, gelobt sei Er, sagte: Wie soll Ich verfahren? Soll Saul sterben? Samuel lässt es nicht zu. Soll Samuel sterben, solange er noch jung ist? Man würde hinter ihm her murren. Weder soll Saul sterben noch Samuel – [doch] schon ist [die Zeit für] das Königtum Davids herangekommen, und ein Königtum berührt das andere nicht einmal um Haaresbreite.

Der Heilige, gelobt sei Er, sagte: Ich lasse das Alter plötzlich über ihn kommen. Das ist es, was geschrieben steht: „Und Saul saß in Gibea unter der Tamariske in Rama“ (1 Sam 22,6). Was hat denn Gibea mit Rama zu tun? Vielmehr, um dir zu sagen: Wer bewirkte, dass Saul zweieinhalb Jahre in Gibea saß? Das Gebet Samuels aus Rama.

Wird denn ein Mann vor einem [anderen] Mann verdrängt? Ja, denn Rabbi Schmuel bar Nachmani sagte im Namen Rabbi (Jochanans): Was [bedeutet], was geschrieben steht: „Darum habe Ich sie durch die Propheten behauen, sie getötet durch die Worte Meines Mundes“ (Hos 6,5)? ‚Durch ihre Taten‘ heißt es nicht, sondern ‚durch die Worte Meines Mundes‘. Also wird ein Mann vor einem Mann verdrängt.

Raw Nachman und Rabbi Jizchak saßen bei einer Mahlzeit. Raw Nachman sagte zu Rabbi Jizchak: Möge der Meister etwas sagen! Er sagte zu ihm: So sagte Rabbi Jochanan: Man unterhält sich nicht bei der Mahlzeit, damit nicht die Luftröhre der Speiseröhre zuvorkomme und man in Gefahr gerate.

Nachdem sie gegessen hatten, sagte er zu ihm: So sagte Rabbi Jochanan: Unser Vater Jakob ist nicht gestorben. Er sagte zu ihm: Haben denn umsonst die Klagenden geklagt, die Einbalsamierer einbalsamiert und die Totengräber begraben? Er sagte zu ihm: Einen Vers lege ich aus, denn es heißt: „Und du, fürchte dich nicht, Mein Knecht Jakob, spricht der Ewige, und erschrick nicht, Israel; denn siehe, Ich rette dich aus der Ferne und deine Nachkommen aus dem Land ihrer Gefangenschaft“ (Jer 30,10). Er stellt ihn seinen Nachkommen gleich: Wie seine Nachkommen am Leben sind, so ist auch er am Leben.

Rabbi Jizchak sagte: Jeder, der ‚Rahab, Rahab‘ sagt, erleidet sofort einen Samenerguss. Raw Nachman sagte zu ihm: Ich sage es, und es macht mir nichts aus. Er sagte zu ihm: Wenn ich das sage, [meine ich] einen, der sie kannte und mit ihr vertraut war (und ihren Namen erwähnt).

Als sie voneinander schieden, sagte er zu ihm: Möge der Meister mich segnen! Er sagte zu ihm: Ich will dir ein Gleichnis erzählen. Womit ist die Sache zu vergleichen? Mit einem Menschen, der durch die Wüste ging, hungrig, müde und durstig war und einen Baum fand, dessen Früchte süß waren, dessen Schatten angenehm war und unter dem ein Wasserkanal hindurchfloss. Er aß von seinen Früchten, trank von seinem Wasser und saß in seinem Schatten.

Und als er gehen wollte, sagte er: Baum, Baum, womit soll ich dich segnen? Sage ich dir: Deine Früchte mögen süß sein – deine Früchte sind schon süß; dein Schatten möge angenehm sein – dein Schatten ist schon angenehm; ein Wasserkanal möge unter dir hindurchfließen – ein Wasserkanal fließt schon unter dir hindurch. Vielmehr: Möge es [Gottes] Wille sein, dass alle Setzlinge, die man von dir pflanzt,