Rawa sagte: Sobald man angefangen hat, hört man nicht mehr auf. Und ebenso sagte Raw Scheschet: Sobald man angefangen hat, hört man nicht mehr auf.
רבא אמר כיון שהתחיל שוב אינו פוסק וכן אמר רב ששת כיון שהתחיל שוב אינו פוסק
Taanit 5a תענית
Aufbau der Debatte:Mischna 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Und auch Raw ist davon abgekommen, denn Raw Chananel sagte im Namen Raws: Man zählt einundzwanzig Tage, so wie man die zehn Tage von Rosch Haschana bis Jom Kippur zählt, und beginnt; und sobald man angefangen hat, hört man nicht mehr auf. Und die Halacha ist: Sobald man angefangen hat, hört man nicht mehr auf.
ואף רב הדר ביה דאמר רב חננאל אמר רב מונה עשרים ואחד יום כדרך שמונה עשרה ימים מר"ה עד יוה"כ ומתחיל וכיון שהתחיל שוב אינו פוסק והלכתא כיון שהתחיל שוב אינו פוסק:
MISCHNA: Bis wann erbittet man den Regen? Rabbi Jehuda sagt: Bis Pessach vorüber ist. Rabbi Meir sagt: Bis Nissan zu Ende ist, wie es heißt: „Und Er lässt euch Regen herabkommen, Frühregen und Spätregen, im ersten [Monat]“ (Joël 2,23).
מתני׳ עד מתי שואלין את הגשמים ר' יהודה אומר עד שיעבור הפסח ר' מאיר אומר עד שיצא ניסן שנאמר (יואל ב, כג) ויורד לכם גשם יורה ומלקוש בראשון:
GEMARA: Raw Nachman sagte zu Rabbi Jizchak: Der Frühregen im Nissan? Der Frühregen ist doch im Marcheschwan, (wie wir gelernt haben:) der Frühregen im Marcheschwan und der Spätregen im Nissan! Er sagte zu ihm: So sagte Rabbi Jochanan: In den Tagen Joëls, des Sohnes Petuëls, erfüllte sich dieser Vers, bei dem geschrieben steht: „Was die Raupe übrig ließ, fraß die Heuschrecke usw.“ (Joël 1,4). In jenem Jahr ging Adar vorüber, und es fiel kein Regen; der erste Regenguss fiel für sie am ersten Nissan.
גמ׳ א"ל רב נחמן לר' יצחק יורה בניסן יורה במרחשון הוא (דתנן) יורה במרחשון ומלקוש בניסן א"ל הכי אמר רבי יוחנן בימי יואל בן פתואל נתקיים מקרא זה דכתיב ביה (יואל א, ד) יתר הגזם אכל הארבה וגו' אותה שנה יצא אדר ולא ירדו גשמים ירדה להם רביעה ראשונה באחד בניסן
Der Prophet sagte zu Israel: Geht hinaus und sät! Sie sagten zu ihm: Wer ein Kab Weizen oder zwei Kab Gerste hat – soll er es essen und leben oder es säen und sterben? Er sagte zu ihnen: Dennoch – geht hinaus und sät! Da geschah ihnen ein Wunder, und es wurde ihnen offenbar, was in den Wänden und was in den Ameisenlöchern war.
אמר להם נביא לישראל צאו וזרעו אמרו לו מי שיש לו קב חטים או קבים שעורין יאכלנו ויחיה או יזרענו וימות אמר להם אעפ"כ צאו וזרעו נעשה להם נס ונתגלה להם מה שבכתלין ומה שבחורי נמלים
Sie gingen hinaus und säten am zweiten, dritten und vierten [Nissan], und der zweite Regenguss fiel für sie am fünften Nissan. Sie brachten das Omer am sechzehnten Nissan dar. So ergibt sich: Getreide, das [sonst] in sechs Monaten wächst, wuchs in elf Tagen; so ergibt sich: Das Omer, das [sonst] von Getreide von sechs Monaten dargebracht wird, wurde von Getreide von elf Tagen dargebracht.
יצאו וזרעו שני ושלישי ורביעי וירדה להם רביעה שניה בחמשה בניסן הקריבו עומר בששה עשר בניסן נמצאת תבואה הגדילה בששה חדשים גדילה באחד עשר יום נמצא עומר הקרב מתבואה של ששה חדשים קרב מתבואה של אחד עשר יום
Und über jenes Geschlecht sagt [die Schrift]: „Die mit Tränen säen, werden mit Jubel ernten. Weinend geht hin, wer den Beutel mit Samen trägt usw.“ (Ps 126,5–6). Was bedeutet: ‚Weinend geht hin, wer den Beutel trägt usw.‘? Rabbi Jehuda sagte: Wenn der Ochse pflügt, geht er hin und weint, und auf dem Rückweg frisst er das junge Grün aus der Furche; und das ist: „Jubelnd kommt er heim“.
ועל אותו הדור הוא אומר (תהלים קכו, ה) הזורעים בדמעה ברנה יקצרו הלך ילך ובכה נושא משך הזרע וגו' מאי הלך ילך ובכה נושא משך וגו' א"ר יהודה שור כשהוא חורש הולך ובוכה ובחזירתו אוכל חזיז מן התלם וזהו בא יבא ברנה
Was [bedeutet]: „der seine Garben trägt“? Raw Chisda sagte, und manche sagen, in einer Baraita wurde gelehrt: Der Halm [war] eine Spanne, die Ähre zwei Spannen.
מאי נושא אלומותיו א"ר חסדא ואמרי לה במתניתא תנא קנה זרת שיבולת זרתים
Raw Nachman sagte zu Rabbi Jizchak: Was [bedeutet], was geschrieben steht: „Denn der Ewige hat eine Hungersnot herbeigerufen, und sie kommt auch über das Land sieben Jahre lang“ (2 Kön 8,1)? Was aßen sie in diesen sieben Jahren?
א"ל רב נחמן לר' יצחק מאי דכתיב (מלכים ב ח, א) כי קרא ה' לרעב וגם בא אל הארץ שבע שנים בהנך שבע שנים מאי אכול
Er sagte zu ihm: So sagte Rabbi Jochanan: Im ersten Jahr aßen sie, was in den Häusern war; im zweiten aßen sie, was auf den Feldern war; im dritten das Fleisch reiner Tiere; im vierten das Fleisch unreiner Tiere; im fünften das Fleisch von Kriechtieren und Gewürm; im sechsten das Fleisch ihrer Söhne und Töchter; im siebten das Fleisch ihrer Arme – um zu erfüllen, was gesagt ist: „Ein jeder frisst das Fleisch seines Armes“ (Jes 9,19).
א"ל הכי אמר רבי יוחנן שנה ראשונה אכלו מה שבבתים שניה אכלו מה שבשדות שלישית בשר בהמה טהורה רביעית בשר בהמה טמאה חמישית בשר שקצים ורמשים ששית בשר בניהם ובנותיהם שביעית בשר זרועותיהם לקיים מה שנאמר (ישעיהו ט, יט) איש בשר זרועו יאכלו
Und Raw Nachman sagte zu Rabbi Jizchak: Was [bedeutet], was geschrieben steht: „In deiner Mitte [bin Ich] heilig, und Ich komme nicht in die Stadt“ (Hos 11,9)? Weil Ich in deiner Mitte heilig bin, komme Ich nicht in die Stadt? Er sagte zu ihm: So sagte Rabbi Jochanan: Der Heilige, gelobt sei Er, sagte: Ich komme nicht in das obere Jerusalem, bevor Ich in das untere Jerusalem komme.
וא"ל רב נחמן לר' יצחק מאי דכתיב (הושע יא, ט) בקרבך קדוש ולא אבוא בעיר משום דבקרבך קדוש לא אבוא בעיר א"ל הכי א"ר יוחנן אמר הקב"ה לא אבוא בירושלים של מעלה עד שאבוא לירושלים של מטה
Gibt es denn ein Jerusalem oben? Ja, denn es steht geschrieben: „Jerusalem, die gebaut ist wie eine Stadt, die mit ihr zusammengefügt ist“ (Ps 122,3).
ומי איכא ירושלים למעלה אין דכתיב (תהלים קכב, ג) ירושלם הבנויה כעיר שחוברה לה יחדיו
Und Raw Nachman sagte zu Rabbi Jizchak: Was [bedeutet], was geschrieben steht: „Und durch eines werden sie verbrannt und töricht: Die Zucht der Nichtigkeiten ist Holz“ (Jer 10,8)? Er sagte zu ihm: So sagte Rabbi Jochanan: Eines ist es, das die Frevler im Gehinnom verbrennt. Was ist es? Der Götzendienst. Hier steht geschrieben: „Die Zucht der Nichtigkeiten ist Holz“, und dort steht geschrieben: „Nichtigkeit sind sie, ein Machwerk zum Gespött“ (Jer 10,15).
וא"ל רב נחמן לר' יצחק מאי דכתיב (ירמיהו י, ח) ובאחת יבערו ויכסלו מוסר הבלים עץ הוא א"ל הכי א"ר יוחנן אחת היא שמבערת רשעים בגיהנם מאי היא ע"ז כתיב הכא מוסר הבלים עץ הוא וכתיב התם (ירמיהו י, טו) הבל המה מעשה תעתועים
Und Raw Nachman sagte zu Rabbi Jizchak: Was [bedeutet], was geschrieben steht: „Denn zwei Übel hat Mein Volk getan“ (Jer 2,13)? Waren es [nur] zwei? Die vierundzwanzig [anderen] lässt er weg? Er sagte zu ihm: So sagte Rabbi Jochanan: Eines, das
וא"ל רב נחמן לר' יצחק מ"ד (ירמיהו ב, יג) כי שתים רעות עשה עמי תרתין הוא דהוו עשרין וארבע שביקא להו א"ל הכי א"ר יוחנן אחת שהיא
Original: Taanit 5a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.