Nieselregen – sogar dem Samenkorn unter einer Erdscholle nützt er. Was [bedeutet] ‚Urpila‘ (Nieselregen)? ‚Uru pile‘ – erwacht, ihr Spalten! Und Rawa sagte: Ein junger Gelehrter gleicht dem Samenkorn unter der Scholle: Ist es einmal aufgekeimt, so keimt es [weiter].
עורפילא אפילו לפרצידא דתותי קלא מהניא ליה מאי עורפילא עורו פילי ואמר רבא האי צורבא מרבנן דמי לפרצידא דתותי קלא דכיון דנבט נבט
Und Rawa sagte: Ein junger Gelehrter, der aufbraust – die Tora ist es, die ihn aufbrausen lässt, wie es heißt: „Ist nicht Mein Wort wie Feuer, spricht der Ewige“ (Jer 23,29). Und Raw Aschi sagte: Jeder Toragelehrte, der nicht hart wie Eisen ist, ist kein Toragelehrter, wie es heißt: „und wie ein Hammer, der den Fels zerschmettert“ (Jer 23,29).
ואמר רבא האי צורבא מרבנן דרתח אורייתא הוא דקא מרתחא ליה שנאמר (ירמיהו כג, כט) הלא כה דברי כאש נאם ה' ואמר רב אשי כל ת"ח שאינו קשה כברזל אינו ת"ח שנא' (ירמיהו כג, כט) וכפטיש יפוצץ סלע
Rabbi Abba sagte zu Raw Aschi: Ihr lernt es von dort, wir lernen es von hier, denn es steht geschrieben: „Ein Land, dessen Steine Eisen sind“ (Dtn 8,9) – lies nicht ‚awaneha‘ (seine Steine), sondern ‚boneha‘ (seine Erbauer). Rabina sagte: Dennoch muss der Mensch sich Sanftmut angewöhnen, wie es heißt: „Und entferne den Unmut aus deinem Herzen usw.“ (Koh 11,10).
א"ל רבי אבא לרב אשי אתון מהתם מתניתו לה אנן מהכא מתנינן לה דכתיב (דברים ח, ט) ארץ אשר אבניה ברזל אל תקרי אבניה אלא בוניה אמר רבינא אפ"ה מיבעי ליה לאיניש למילף נפשיה בניחותא שנאמר (קהלת יא, י) והסר כעס מלבך וגו'
Rabbi Schmuel bar Nachmani sagte im Namen Rabbi Jonatans: Drei haben unziemlich gebeten; zweien hat man ziemlich geantwortet, einem hat man unziemlich geantwortet. Und zwar: Elieser, der Knecht Abrahams, Saul, der Sohn des Kisch, und Jiftach, der Gileaditer.
א"ר שמואל בר נחמני אמר רבי יונתן שלשה שאלו שלא כהוגן לשנים השיבוהו כהוגן לאחד השיבוהו שלא כהוגן ואלו הן אליעזר עבד אברהם ושאול בן קיש ויפתח הגלעדי
Elieser, der Knecht Abrahams, denn es steht geschrieben: „Und das Mädchen, zu dem ich sagen werde: Neige doch deinen Krug usw.“ (Gen 24,14) – das hätte sogar eine Lahme, sogar eine Blinde sein können! Man antwortete ihm ziemlich, und es begegnete ihm Rebekka.
אליעזר עבד אברהם דכתיב (בראשית כד, יד) והיה הנערה אשר אומר אליה הטי נא כדך וגו' יכול אפי' חיגרת אפי' סומא השיבו כהוגן ונזדמנה לו רבקה
Saul, der Sohn des Kisch, denn es steht geschrieben: „Und den Mann, der ihn erschlägt, wird der König mit großem Reichtum reich machen, und seine Tochter wird er ihm geben“ (1 Sam 17,25) – das hätte sogar ein Sklave, sogar ein Mamser sein können! Man antwortete ihm ziemlich, und es begegnete ihm David.
שאול בן קיש דכתיב (שמואל א יז, כה) והיה האיש אשר יכנו יעשרנו המלך עושר גדול ואת בתו יתן לו יכול אפי' עבד אפילו ממזר השיבו כהוגן ונזדמן לו דוד
Jiftach, der Gileaditer, denn es steht geschrieben: „Und was herauskommt, das aus den Türen meines Hauses herauskommt usw.“ (Ri 11,31) – das hätte sogar etwas Unreines sein können! Man antwortete ihm unziemlich: Es begegnete ihm seine Tochter.
יפתח הגלעדי דכתיב (שופטים יא, לא) והיה היוצא אשר יצא מדלתי ביתי וגו' יכול אפילו דבר טמא השיבו שלא כהוגן נזדמנה לו בתו
‚Was Ich nicht geboten habe‘ – das ist der Sohn Meschas, des Königs von Moab, wie es heißt: „Da nahm er seinen erstgeborenen Sohn, der an seiner Stelle König werden sollte, und brachte ihn als Brandopfer dar“ (2 Kön 3,27); ‚und nicht geredet habe‘ – das ist Jiftach; ‚und was Mir nicht in den Sinn gekommen ist‘ – das ist Isaak, der Sohn Abrahams.
אשר לא צויתי זה בנו של מישע מלך מואב שנאמר (מלכים ב ג, כז) ויקח את בנו הבכור אשר ימלך תחתיו ויעלהו עולה ולא דברתי זה יפתח ולא עלתה על לבי זה יצחק בן אברהם
Rabbi Berechja sagte: Auch die Gemeinde Israels hat unziemlich gebeten, und der Heilige, gelobt sei Er, antwortete ihr ziemlich, wie es heißt: „Lasst uns erkennen, lasst uns danach jagen, den Ewigen zu erkennen; wie das Morgenrot ist Sein Hervortreten gewiss, und Er wird zu uns kommen wie der Regen“ (Hos 6,3).
אמר רבי ברכיה אף כנסת ישראל שאלה שלא כהוגן והקב"ה השיבה כהוגן שנא' (הושע ו, ג) ונדעה נרדפה לדעת את ה' כשחר נכון מוצאו ויבוא כגשם לנו
Der Heilige, gelobt sei Er, sagte zu ihr: Meine Tochter, du bittest um etwas, das manchmal erwünscht ist und manchmal nicht erwünscht ist; Ich aber will dir etwas sein, das immer erwünscht ist, wie es heißt: „Ich will für Israel sein wie der Tau“ (Hos 14,6).
אמר לה הקב"ה בתי את שואלת דבר שפעמים מתבקש ופעמים אינו מתבקש אבל אני אהיה לך דבר המתבקש לעולם שנאמר (הושע יד, ו) אהיה כטל לישראל
Und wiederum bat sie unziemlich; sie sagte vor Ihm: Herr der Welt, „Setze mich wie ein Siegel auf Dein Herz, wie ein Siegel auf Deinen Arm“ (Hld 8,6). Der Heilige, gelobt sei Er, sagte zu ihr: Meine Tochter, du bittest um etwas, das manchmal sichtbar ist und manchmal nicht sichtbar ist; Ich aber will dir etwas machen, das immer sichtbar ist, wie es heißt: „Siehe, in die Handflächen habe Ich dich eingezeichnet“ (Jes 49,16).
ועוד שאלה שלא כהוגן אמרה לפניו רבש"ע (שיר השירים ח, ו) שימני כחותם על לבך כחותם על זרועך א"ל הקב"ה בתי את שואלת דבר שפעמים נראה ופעמים אינו נראה אבל אני אעשה לך דבר שנראה לעולם שנאמר (ישעיהו מט, טז) הן על כפים חקותיך:
Man erbittet den Regen [erst kurz vor der Regenzeit] usw. Man nahm an, Erbitten und Erwähnen seien ein und dasselbe. Wer ist der Tanna? Rawa sagte: Es ist Rabbi Jehoschua, der sagt: Von der Stunde an, da man ihn niederlegt.
אין שואלין את הגשמים כו': סברוה שאלה והזכרה חדא מילתא היא מאן תנא אמר רבא ר' יהושע היא דאמר משעת הנחתו
Original: Taanit 4a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.