An einem Tag oder an vier Tagen ist das keine Pest.
ביום אחד או בארבעה ימים אין זה דבר
Taanit 21b תענית
Aufbau der Debatte:Frage 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Drukeret war eine Stadt, die fünfhundert Fußkämpfer stellte, und aus ihr wurden an einem Tag drei Tote hinausgetragen. Raw Nachman bar Raw Chisda ordnete ein Fasten an. Raw Nachman bar Jizchak sagte: Nach wem? Nach Rabbi Meir,
דרוקרת עיר המוציאה חמש מאות רגלי הוה ויצאו ממנה שלשה מתים ביום אחד גזר רב נחמן בר רב חסדא תעניתא אמר רב נחמן בר יצחק כמאן כר"מ
der sagt: Hat [ein Stier] seine Stöße in Abständen [getan], ist [der Besitzer] schuldig; hat er seine Stöße dicht nacheinander [getan], dann umso mehr.
דאמר ריחק נגיחותיו חייב קירב נגיחותיו לא כ"ש
Raw Nachman bar Raw Chisda sagte zu Raw Nachman bar Jizchak: Möge der Meister aufstehen und zu uns kommen. Er sagte zu ihm: Wir haben gelernt: Rabbi Jose sagt: Nicht der Ort eines Menschen ehrt ihn, sondern der Mensch ehrt seinen Ort; denn so finden wir es beim Berg Sinai: Solange die Schechina auf ihm ruhte, sagte die Tora: „Auch Schafe und Rinder sollen nicht gegenüber diesem Berg weiden“ (Ex 34,3); als die Schechina sich von ihm entfernt hatte, sagte die Tora: „Wenn das Widderhorn lang ertönt, dürfen sie auf den Berg steigen“ (Ex 19,13).
א"ל רב נחמן בר רב חסדא לרב נחמן בר יצחק ליקום מר ליתי לגבן א"ל תנינא רבי יוסי אומר לא מקומו של אדם מכבדו אלא אדם מכבד את מקומו שכן מצינו בהר סיני שכל זמן שהשכינה שרויה עליו אמרה תורה (שמות לד, ג) גם הצאן והבקר אל ירעו אל מול ההר ההוא נסתלקה שכינה ממנו אמרה תורה (שמות יט, יג) במשוך היובל המה יעלו בהר
Und ebenso finden wir es beim Offenbarungszelt in der Wüste: Solange es aufgeschlagen war, sagte die Tora: „Sie sollen jeden Aussätzigen aus dem Lager schicken“ (Num 5,2); wurde der Vorhang zusammengerollt, war es den Flussbehafteten und den Aussätzigen erlaubt, dort einzutreten.
וכן מצינו באהל מועד שבמדבר שכל זמן שהוא נטוי אמרה תורה (במדבר ה, ב) וישלחו מן המחנה כל צרוע הוגללו הפרוכת הותרו זבין והמצורעים ליכנס שם
Er sagte zu ihm: Wenn dem so ist, will ich zum Meister kommen. Er sagte zu ihm: Besser, eine Mine, Sohn einer halben Mine, kommt zu einer Mine, Sohn einer Mine, als dass eine Mine, Sohn einer Mine, zu einer Mine, Sohn einer halben Mine, kommt.
אמר ליה אי הכי ניקום אנא לגבי מר אמר ליה מוטב יבא מנה בן פרס אצל מנה בן מנה ואל יבא מנה בן מנה אצל מנה בן פרס
In Sura war eine Seuche, in der Nachbarschaft Raws war keine Seuche. Man meinte, es sei wegen des Verdienstes Raws, das groß ist. Da wurde ihnen im Traum gezeigt: Für Raw, dessen Verdienst überaus groß ist, ist diese Sache zu gering; vielmehr [geschah es] wegen jenes Mannes, der Hacke und Korb für Begräbnisse auslieh.
בסורא הוות דברתא בשיבבותיה דרב לא הוות דברתא סברו מיניה משום זכותיה דרב דנפיש איתחזי להו בחילמא רב דנפישא זכותיה טובא הא מילתא זוטרא ליה לרב אלא משום ההוא גברא דשייל מרא וזבילא לקבורה
In Drukeret war ein Brand, in der Nachbarschaft Raw Hunas war kein Brand. Man meinte, es sei wegen des Verdienstes Raw Hunas, das groß ist. Da wurde ihnen im Traum gezeigt: Das ist für Raw Huna zu gering; vielmehr [geschah es] wegen jener Frau, die ihren Ofen heizte und ihn ihren Nachbarn auslieh.
בדרוקרת הוות דליקתא ובשיבבותיה דרב הונא לא הוות דליקתא סבור מינה בזכותא דרב הונא דנפיש איתחזי להו בחילמא האי זוטרא ליה לרב הונא אלא משום ההיא איתתא דמחממת תנורא ומשיילי לשיבבותיה
Man sagte zu Raw Jehuda: Heuschrecken sind gekommen. Er ordnete ein Fasten an. Man sagte zu ihm: Sie richten keinen Schaden an. Er sagte zu ihnen: Haben sie [etwa] Wegzehrung mitgebracht?
אמרו ליה לרב יהודה אתו קמצי גזר תעניתא אמרו ליה לא קא מפסדן אמר להו זוודא אייתו בהדייהו
Man sagte zu Raw Jehuda: Es gibt ein Sterben unter den Schweinen. Er ordnete ein Fasten an. Wollen wir sagen, Raw Jehuda ist der Ansicht: Ein Schlag, der auf eine Art losgelassen ist, ist auf alle Arten losgelassen? – Nein, Schweine sind anders, weil ihre Eingeweide denen der Menschen gleichen.
אמרו ליה לרב יהודה איכא מותנא בחזירי גזר תעניתא נימא קסבר רב יהודה מכה משולחת ממין אחד משולחת מכל המינין לא שאני חזירי דדמיין מעייהו לבני אינשי
Man sagte zu Schmuel: Es gibt ein Sterben in Be Chosai. Er ordnete ein Fasten an. Man sagte zu ihm: Das ist doch weit entfernt! Er sagte: Es gibt hier keine Überfahrt, die es aufhält.
אמרו ליה לשמואל איכא מותנא בי חוזאי גזר תעניתא א"ל והא מרחק אמר ליכא מעברא הכא דפסיק ליה
Man sagte zu Raw Nachman: Es gibt ein Sterben im Land Israel. Er ordnete ein Fasten an. Er sagte: Wenn die Herrin geschlagen wird, umso mehr die Magd!
אמרו ליה לרב נחמן איכא מותנא בארעא דישראל גזר תעניתא אמר אם גבירה לוקה שפחה לא כל שכן
Der Grund ist, weil [es] Herrin und Magd [sind]; aber [bei] Magd und Magd nicht? Man sagte doch zu Schmuel: Es gibt ein Sterben in Be Chosai, und er ordnete ein Fasten an! – Dort ist es anders, weil es Karawanen gibt, die [mit ihm] reisen, und es kommt mit ihnen.
טעמא דגבירה ושפחה הא שפחה ושפחה לא והא אמרו ליה לשמואל איכא מותנא בי חוזאי גזר תעניתא שאני התם כיון דאיכא שיירתא דלווי ואתיא בהדיה
Abba der Aderlasser bekam jeden Tag einen Gruß von der himmlischen Akademie, Abaje an jedem Vorabend des Schabbats, Rawa an jedem Vorabend des Jom Kippur. Abaje war betrübt wegen Abba dem Aderlasser. Man sagte zu ihm: Du kannst nicht so handeln wie er.
אבא אומנא הוה אתי ליה שלמא ממתיבתא דרקיעא כל יומא ולאביי כל מעלי יומא דשבתא לרבא כל מעלי יומא דכיפורי הוה קא חלשא דעתיה דאביי משום דאבא אומנא אמרו ליה לא מצית למיעבד כעובדיה
Und was waren die Taten Abbas des Aderlassers? Wenn er seine Arbeit tat, setzte er Männer gesondert und Frauen gesondert. Und er hatte ein Gewand, an dem ein Horn [zum Schröpfen] war, das wie eine Kusilta (כוסילתא) geschlitzt war; wenn eine Frau zu ihm kam, zog er es ihr an, damit er sie nicht ansehen musste. Und er hatte einen verborgenen Ort, wohin man die Münzen warf, die er [als Lohn] nahm: Wer hatte, warf hinein; wer nicht hatte, wurde nicht beschämt.
ומאי הוו עובדיה דאבא אומנא דכי הוה עביד מילתא הוה מחית גברי לחוד ונשי לחוד ואית ליה לבושא דאית ביה קרנא דהוות בזיעא כי כוסילתא כי הוות אתיא ליה איתתא הוה מלביש לה כי היכי דלא ניסתכל בה ואית ליה דוכתא דצניעא דשדי ביה פשיטי דשקיל דאית ליה שדי ביה דלית ליה לא מיכסיף
Traf es sich, dass ein junger Gelehrter zu ihm kam, nahm er keinen Lohn von ihm, und nachdem er aufgestanden war, gab er ihm Münzen und sagte zu ihm: Geh, stärke dich. Eines Tages sandte Abaje ein Paar Gelehrte, um ihn zu prüfen. Er setzte sie hin, gab ihnen zu essen und zu trinken und breitete ihnen in der Nacht Teppiche aus.
כי הוה אתרמי ליה צורבא מרבנן אגרא מיניה לא שקיל ובתר דקאי יהיב ליה פשיטי ואמר ליה זיל בריא נפשך יומא חד שדר אביי זוגא דרבנן למיבדקיה אותבינהו ואכלינהו ואשקינהו ומך להו ביסתרקי בליליא
Original: Taanit 21b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.