von Bar Jochni [dem riesigen Vogel]? Hast du viel ergriffen, hast du nichts ergriffen; hast du wenig ergriffen, hast du ergriffen. Sag doch: wie das Gesicht eines Vögelchens, das sehr klein ist? Raw Acha bar Jakob sagte: Raw Huna lernt es [aus dem Ausdruck] „Angesicht“ – „Angesicht“: Hier steht geschrieben: „Auf die Vorderseite der Deckplatte“, und dort steht geschrieben: „Vom Angesicht Isaaks, seines Vaters“ (Gen 27,30).
דבר יוכני תפשת מרובה לא תפשת תפשת מועט תפשת ואימא כאפי דציפרתא דזוטר טובא אמר רב אחא בר יעקב רב הונא פני פני גמר כתיב הכא אל פני הכפורת וכתיב התם (בראשית כז, ל) מאת פני יצחק אביו
Sollen wir es doch vom Angesicht droben lernen, wie geschrieben steht: „Wie man das Angesicht Gottes sieht, und du hast mich gnädig aufgenommen“ (Gen 33,10)? Hast du viel ergriffen, hast du nichts ergriffen; hast du wenig ergriffen, hast du ergriffen.
ונילף מפנים של מעלה דכתיב (בראשית לג, י) כראות פני אלהים ותרצני תפשת מרובה לא תפשת תפשת מועט תפשת
Abaje sagte zu ihm: Demnach – was geschrieben steht: „Das Gesicht des einen war das Gesicht des Keruw, und das Gesicht des zweiten das Gesicht eines Menschen“ (Ez 10,14) – ist denn Keruw dasselbe wie Mensch? – Ein großes Gesicht und ein kleines Gesicht.
א"ל אביי אלא מעתה דכתיב (יחזקאל י, יד) פני האחד פני הכרוב ופני השני פני אדם היינו כרוב היינו אדם אפי רברבי ואפי זוטרא
Vielmehr lernt er es vom ewigen Haus, wie geschrieben steht: „Und das Haus, das der König Salomo dem Ewigen baute, sechzig Ellen seine Länge, zwanzig seine Breite und dreißig Ellen seine Höhe“ (1 Kön 6,2), und es steht geschrieben: „Die Höhe des einen Keruw war zehn Ellen, und ebenso der zweite Keruw“ (1 Kön 6,26). Und es wurde gelehrt: Wie wir beim ewigen Haus finden, dass die Keruwim im [unteren] Drittel des Hauses stehen, so stehen auch im Stiftszelt die Keruwim im [unteren] Drittel des Hauses.
אלא מבית עולמים גמר דכתיב (מלכים א ו, ב) והבית אשר בנה המלך שלמה לה ששים אמה ארכו ועשרים רחבו ושלשים אמה קומתו וכתיב (מלכים א ו, כו) קומת הכרוב האחד עשר באמה וכן הכרוב השני ותניא מה מצינו בבית עולמים כרובים בשליש הבית הן עומדין משכן נמי כרובים בשליש הבית הן עומדין
Wie [hoch] war das Stiftszelt? Zehn Ellen, wie geschrieben steht: „Zehn Ellen die Länge des Brettes“ (Ex 26,16). Wie viel sind das? Sechzig Handbreit. Ihr Drittel, wie viel ist das? Zwanzig Handbreit. Zieh die zehn der Lade und der Deckplatte ab, bleiben zehn übrig. Und es steht geschrieben: „Und die Keruwim sollen die Flügel nach oben ausbreiten, mit ihren Flügeln die Deckplatte überdeckend“ (Ex 25,20). Der Allbarmherzige nennt es eine Bedachung oberhalb von zehn.
משכן כמה הוי עשר אמות דכתיב (שמות כו, טז) עשר אמות אורך הקרש כמה הוי להו שיתין פושכי תלתיה כמה הוי עשרים פושכי דל עשרה דארון וכפורת פשו להו עשרה וכתיב (שמות כה, כ) והיו הכרובים פורשי כנפים למעלה סוככים בכנפיהם על הכפורת קרייה רחמנא סככה למעלה מעשרה
Woher, dass ihre Flügel über ihren Köpfen standen? Vielleicht standen sie in Höhe ihrer Köpfe? Raw Acha bar Jakob sagte: „Nach oben“ steht geschrieben. Sag doch: dass sie sehr hoch erhoben waren? Steht denn „nach oben, nach oben“ geschrieben?
ממאי דגדפינהו עילוי רישייהו קיימי דלמא להדי רישייהו קיימי אמר רב אחא בר יעקב למעלה כתיב ואימא דמידלי טובא מי כתיב למעלה למעלה
Das ist gut nach Rabbi Meir, der sagt: Alle Ellen waren mittlere [Ellen]; aber nach Rabbi Jehuda, der sagt: Die Elle des Baues [hat] sechs Handbreit und die der Geräte fünf, was ist da zu sagen?
הניחא לר' מאיר דאמר כל האמות היו בינוניות אלא לר' יהודה דאמר אמה של בנין ששה טפחים ושל כלים חמשה מאי איכא למימר
Lade und Deckplatte, wie viel sind die? Achteinhalb. Bleiben elfeinhalb übrig. Sag doch: Eine Sukka [ist erst tauglich], wenn sie elfeinhalb [Handbreit hoch] ist!
ארון וכפורת כמה הוי להו תמניא ופלגא פשו להו חד סרי ופלגא אימא סוכה עד דהויא חד סרי ופלגא
Vielmehr hat man es nach Rabbi Jehuda als Halacha überliefert, denn Rabbi Chija bar Aschi sagte im Namen Raws: Die Maße, die Trennungen [beim Tauchbad] und die Trennwände sind eine Halacha, die Mose am Sinai [gegeben wurde].
אלא לרבי יהודה הלכתא גמירי לה דאמר ר' חייא בר אשי אמר רב שיעורין חציצין ומחיצין הלכה למשה מסיני
Die Maße sind [doch] aus der Tora, wie geschrieben steht: „Ein Land des Weizens und der Gerste, des Weinstocks, der Feige und des Granatapfels, ein Land des Öl-Olivenbaums und des Honigs“ (Dtn 8,8), und Raw Chanin sagte: Dieser ganze Vers ist für die Maße gesagt.
שיעורין דאורייתא נינהו דכתיב (דברים ח, ח) ארץ חטה ושעורה וגפן ותאנה ורמון ארץ זית שמן ודבש ואמר רב חנין כל הפסוק הזה לשיעורין נאמר
„Weizen“ – für das von Aussatz befallene Haus, denn wir haben gelernt: Wer in ein von Aussatz befallenes Haus eintritt, seine Kleider auf den Schultern und seine Sandalen und Ringe in der Hand, der ist sofort unrein, und sie sind sofort unrein.
חטה לבית המנוגע דתנן הנכנס לבית המנוגע וכליו על כתפיו וסנדליו וטבעותיו בידו הוא והן טמאין מיד
Original: Sukkah 5b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.