Sota 40a סוטה

Bei der Neïla des Versöhnungstages, was sagen sie? Mar Sutra sagte – und manche sagen, [so wird es] in einer Baraita [gelehrt]: „Siehe, so wird der Mann gesegnet, der den Ewigen fürchtet. Der Ewige segne dich von Zion aus, und sieh das Wohl Jerusalems alle Tage deines Lebens, und sieh Kinder deiner Kinder. Friede über Israel!“ (Ps 128,4–6).

Wo sagt man sie? Raw Josef sagte: Zwischen jedem einzelnen Segen. Und Raw Scheschet sagte: Bei der Erwähnung des Gottesnamens.

Darüber streiten Raw Mari und Raw Sewid: Einer sagte: Vers gegenüber Vers; und einer sagte: Bei jedem Vers sagt man sie alle.

Rabbi Chija bar Abba sagte: Jeder, der sie in der Provinz sagt, ist nichts als im Irrtum. Rabbi Chanina bar Papa sagte: Wisse, dass man sie auch im Heiligtum nicht sagen sollte: Gibt es denn einen Knecht, den man segnet, und er hört nicht zu?

Rabbi Acha bar Chanina sagte: Wisse, dass man sie auch in der Provinz sagen sollte: Gibt es denn einen Knecht, den man segnet, und er zeigt kein freundliches Gesicht? Rabbi Abbahu sagte: Anfangs pflegte ich sie zu sagen; seit ich sah, dass Rabbi Abba aus Akko sie nicht sagt, sage auch ich sie nicht.

Und Rabbi Abbahu sagte: Anfangs dachte ich, ich sei demütig. Seit ich Rabbi Abba aus Akko sah, der einen Grund sagt, während sein Sprecher einen anderen Grund sagt, und er nimmt es nicht übel, sage ich: Ich bin nicht demütig.

Und worin bestand die Demut Rabbi Abbahus? Die Frau von Rabbi Abbahus Sprecher sagte zu Rabbi Abbahus Frau: Der unsere braucht den deinen nicht, und dass er sich [vor ihm] bückt und aufrichtet, tut er ihm nur aus bloßer Ehrerbietung. Seine Frau ging hin und sagte es Rabbi Abbahu. Er sagte zu ihr: Und was macht es dir aus? Durch mich und durch ihn wird der Höchste gepriesen.

Und ferner: Die Rabbanan beratschlagten über Rabbi Abbahu, ihn zum Oberhaupt zu ernennen. Als er Rabbi Abba aus Akko sah, der viele Gläubiger hatte, sagte er zu ihnen: Es gibt einen Größeren.

Rabbi Abbahu und Rabbi Chija bar Abba kamen an einen Ort. Rabbi Abbahu trug Aggada vor, Rabbi Chija bar Abba trug Halacha vor. Alle verließen Rabbi Chija bar Abba und gingen zu Rabbi Abbahu. Er [Rabbi Chija] wurde betrübt. Er [Rabbi Abbahu] sagte zu ihm: Ich will dir ein Gleichnis sagen; womit ist die Sache vergleichbar? Mit zwei Menschen: Einer verkauft Edelsteine, und einer verkauft allerlei Kurzwaren. Auf wen stürzen sie sich? Doch auf den, der allerlei Kurzwaren verkauft!

Jeden Tag pflegte Rabbi Chija bar Abba Rabbi Abbahu bis zu seiner Herberge zu begleiten, wegen dessen Ansehen beim Kaiserhof. An jenem Tag begleitete Rabbi Abbahu Rabbi Chija bar Abba bis zu seiner Herberge, und dennoch beruhigte sich sein Gemüt ihm gegenüber nicht.

Wenn der Vorbeter „Modim“ sagt, was sagt das Volk? Raw sagte: „Wir danken Dir, Ewiger, unser Gott, dafür, dass wir Dir danken.“ Und Schmuel sagte: „Gott allen Fleisches, dafür, dass wir Dir danken.“ Rabbi Simai sagt: „Unser Bildner, Bildner der Schöpfung, dafür, dass wir Dir danken.“ Die Nehardeer sagten im Namen Rabbi Simais: „Segnungen und Danksagungen Deinem großen Namen, dass Du uns am Leben erhalten und bestehen lassen hast, dafür, dass wir Dir danken.“ Raw Acha bar Jaakow schließt damit so: „So erhalte uns am Leben, sei uns gnädig, sammle uns und versammle unsere Verbannten in die Vorhöfe Deines Heiligtums, Deine Satzungen zu wahren und Deinen Willen mit ganzem Herzen zu tun, dafür, dass wir Dir danken.“

Raw Papa sagte: Deshalb sagen wir sie alle.

Rabbi Jizchak sagte: Immer sei die Ehrfurcht vor der Gemeinde auf dir, denn die Kohanim [stehen] mit ihrem Gesicht zum Volk und mit ihrem Rücken zur Schechina.

Raw Nachman sagte: Von hier: „Und König David erhob sich auf seine Füße und sprach: Hört mich, meine Brüder und mein Volk“ (1 Chr 28,2). Wenn meine Brüder, warum mein Volk, und wenn mein Volk, warum meine Brüder? Rabbi Elasar sagte: David sagte zu Israel: Wenn ihr auf mich hört, seid ihr meine Brüder; und wenn nicht, seid ihr mein Volk, und ich züchtige euch mit dem Stock.

Die Rabbanan sagen: Von hier, dass die Kohanim nicht in ihren Sandalen auf das Podium steigen dürfen, und das ist eine der neun Verordnungen, die Rabban Jochanan ben Sakkai verordnet hat. Was ist der Grund? Doch wohl wegen der Ehre der Gemeinde! Raw Aschi sagte: Nein; dort [ist der Grund], dass vielleicht ein Riemen an seiner Sandale gerissen ist und er hingeht, um ihn zu binden, und man würde sagen, er sei der Sohn einer Geschiedenen oder der Sohn einer Chaluza.

„Und im Heiligtum ein einziger Segen“ usw.