Ein Sumpf, wie geschrieben steht: „Rohr und Schilf welken dahin“ (Jes 19,6).
אגם כדכתיב (ישעיהו יט, ו) קנה וסוף קמלו
Sota 12b סוטה
Aufbau der Debatte:Frage 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
„Und die Tochter des Pharao stieg hinab, um am Nil zu baden“ (Ex 2,5). Rabbi Jochanan sagte im Namen von Rabbi Schimon ben Jochai: Das lehrt, dass sie hinabstieg, um sich von den Götzen ihres Vaters reinzuwaschen. Und so heißt es: „Wenn der Ewige den Unrat der Töchter Zions abgewaschen hat“ usw. (Jes 4,4).
ותרד בת פרעה לרחוץ על היאור א"ר יוחנן משום ר' שמעון בן יוחי מלמד שירדה לרחוץ מגלולי אביה וכן הוא אומר (ישעיהו ד, ד) אם רחץ ה' את צואת בנות ציון וגו'
„Und ihre Mägde gingen“ usw. (Ex 2,5). Rabbi Jochanan sagte: Dieses Gehen ist nichts anderes als ein Ausdruck für Sterben, und so heißt es: „Siehe, ich gehe hin, um zu sterben“ (Gen 25,32).
ונערותיה הולכות וגו' א"ר יוחנן אין הליכה זו אלא לשון מיתה וכן הוא אומר (בראשית כה, לב) הנה אנכי הולך למות
„Und sie sah das Kästchen inmitten des Schilfs“ (Ex 2,5). Als sie sahen, dass sie Mose retten wollte, sagten sie zu ihr: Unsere Herrin, es ist der Brauch der Welt: Erlässt ein König aus Fleisch und Blut einen Erlass, so befolgen ihn, auch wenn die ganze Welt ihn nicht befolgt, [doch] seine Kinder und seine Hausgenossen; und du übertrittst den Erlass deines Vaters! Da kam Gabriel und schlug sie zu Boden.
(שמות ב, ה) ותרא את התיבה בתוך הסוף כיון דחזו דקא בעו לאצולי למשה אמרו לה גבירתנו מנהגו של עולם מלך בשר ודם גוזר גזירה אם כל העולם כולו אין מקיימין אותה בניו ובני ביתו מקיימין אותה ואת עוברת על גזירת אביך בא גבריאל וחבטן בקרקע
„Und sie streckte ihre Amma aus und nahm es“ (Ex 2,5). Rabbi Jehuda und Rabbi Nechemja: Einer sagt: ihren Arm, und einer sagt: ihre Magd. Wer „ihren Arm“ sagt – weil „amata“ geschrieben steht; und wer „ihre Magd“ sagt – weil nicht „ihre Hand“ geschrieben steht.
ותשלח את אמתה ותקחה ר' יהודה ור' נחמיה חד אמר ידה וחד אמר שפחתה מ"ד ידה דכתיב אמתה ומ"ד שפחתה מדלא כתיב ידה
Und nach dem, der „ihre Magd“ sagt – du hast doch gesagt: Gabriel kam und schlug sie zu Boden! – Er ließ ihr eine übrig, denn es ist nicht die Art einer Königstochter, allein dazustehen.
ולמ"ד שפחתה הא אמרת בא גבריאל וחבטן בקרקע דשייר לה חדא דלאו אורחא דבת מלכא למיקם לחודה
Und nach dem, der „ihren Arm“ sagt – so hätte [die Schrift] doch „ihre Hand“ schreiben sollen! – Das lehrt uns, dass er sich [um viele Ellen] verlängerte. Denn der Meister sagte: So findest du es beim Arm der Tochter des Pharao, und so findest du es bei den Zähnen der Frevler, denn es steht geschrieben: „Die Zähne der Frevler hast du zerbrochen (schibbarta)“ (Ps 3,8), und Resch Lakisch sagte: Lies nicht schibbarta, sondern schiribbabta („du hast verlängert“).
ולמאן דאמר ידה ליכתוב ידה הא קמ"ל דאישתרבב אישתרבובי דאמר מר וכן אתה מוצא באמתה של בת פרעה וכן אתה מוצא בשיני רשעים דכתיב (תהלים ג, ח) שני רשעים שברת ואמר ריש לקיש אל תיקרי שברת אלא שריבבתה
„Und sie öffnete und sah ihn, das Kind“ (Ex 2,6). „Und sie sah“ hätte es heißen müssen! Rabbi Jose bar Rabbi Chanina sagte: Sie sah die Schechina bei ihm.
ותפתח ותראהו את הילד ותרא מיבעי ליה א"ר יוסי ברבי חנינא שראתה שכינה עמו
„Und siehe, ein Knabe weinte“ (Ex 2,6). Man nennt ihn Kind (jeled), und man nennt ihn Knabe (naar)! Es wurde gelehrt: Er war ein Kind, aber seine Stimme war wie die eines Knaben – Worte Rabbi Jehudas. Rabbi Nechemja sagte zu ihm: Wenn so, hast du Mose, unseren Lehrer, zu einem mit einem Makel Behafteten gemacht! Vielmehr lehrt es, dass seine Mutter ihm im Kästchen einen Hochzeitsbaldachin der Jugend machte; sie sagte: Vielleicht werde ich seinen Hochzeitsbaldachin nicht erleben.
והנה נער בכה קרי ליה ילד וקרי ליה נער תנא הוא ילד וקולו כנער דברי רבי יהודה אמר לו רבי נחמיה א"כ עשיתו למשה רבינו בעל מום אלא מלמד שעשתה לו אמו חופת נעורים בתיבה אמרה שמא לא אזכה לחופתו
„Und sie hatte Mitleid mit ihm und sagte: Von den Kindern der Hebräer ist dieser“ (Ex 2,6). Woher wusste sie das? Rabbi Jose bar Rabbi Chanina sagte: Sie sah, dass er beschnitten war.
ותחמול עליו ותאמר מילדי העברים זה מנא ידעה א"ר יוסי ברבי חנינא שראתה אותו מהול
„Dieser“ – Rabbi Jochanan sagte: Das lehrt, dass sie prophezeite, ohne es zu wissen: Dieser fällt [in den Nil], aber kein anderer fällt [mehr].
זה א"ר יוחנן מלמד שנתנבאה שלא מדעתה זה נופל ואין אחר נופל
Und das ist es, was Rabbi Elasar sagte: Was bedeutet, was geschrieben steht: „Und wenn sie zu euch sagen: Befragt die Totenbeschwörer und die Wahrsager, die zirpen und murmeln“ (Jes 8,19)? Sie schauen und wissen nicht, was sie schauen; sie murmeln und wissen nicht, was sie murmeln.
והיינו דאמר רבי אלעזר מאי דכתיב (ישעיהו ח, יט) וכי יאמרו אליכם דרשו אל האובות ואל הידעונים המצפצפים והמהגים צופין ואינם יודעין מה צופין מהגים ואינן יודעים מה מהגים
Sie sahen, dass der Retter Israels durch Wasser geschlagen werden würde. Da standen sie auf und verhängten: „Jeden neugeborenen Sohn sollt ihr in den Nil werfen.“ Als sie Mose hineingeworfen hatten, sagten sie: Wir sehen jenes Zeichen nicht mehr; da hoben sie ihren Erlass auf. Sie wussten aber nicht, dass er wegen des Haderwassers geschlagen werden würde.
ראו שמושיען של ישראל במים הוא לוקה עמדו וגזרו כל הבן הילוד היאורה תשליכוהו כיון דשדיוה למשה אמרו תו לא חזינן כי ההוא סימנא בטלו לגזירתייהו והם אינן יודעין שעל מי מריבה הוא לוקה
Und das ist es, was Rabbi Chama bar Rabbi Chanina sagte: Was bedeutet, was geschrieben steht: „Sie sind das Haderwasser, wo [die Kinder Israel] haderten“ (Num 20,13)? „Sie“ – das ist es, was die Sterndeuter des Pharao sahen und worin sie irrten. Und das ist es, was Mose sagte: „Sechshunderttausend Mann zu Fuß“ usw. (Num 11,21) – Mose sagte zu Israel: Um meinetwillen seid ihr alle gerettet worden.
והיינו דאמר רבי חמא ברבי חנינא מאי דכתיב (במדבר כ, יג) המה מי מריבה אשר רבו המה שראו איצטגניני פרעה וטעו והיינו דקאמר משה (במדבר יא, כא) שש מאות אלף רגלי וגו' אמר להן משה לישראל בשבילי נצלתם כולכם
Rabbi Chanina bar Papa sagte: Jener Tag war der einundzwanzigste Nissan. Die Dienstengel sprachen vor dem Heiligen, gelobt sei Er: Herr der Welt, der, der dereinst an diesem Tag am Meer ein Lied sprechen wird, soll an diesem Tag geschlagen werden?
ר' חנינא בר פפא אמר אותו היום עשרים ואחד בניסן היה אמרו מלאכי השרת לפני הקב"ה רבונו של עולם מי שעתיד לומר שירה על הים ביום זה ילקה ביום זה
Rabbi Acha bar Chanina sagte: Jener Tag war der sechste Siwan. Die Dienstengel sprachen vor dem Heiligen, gelobt sei Er: Herr der Welt, der, der dereinst an diesem Tag die Tora vom Berg Sinai empfangen wird, soll an diesem Tag geschlagen werden?
רבי אחא בר חנינא אמר אותו היום ששה בסיון היה אמרו מלאכי השרת לפני הקב"ה רבש"ע מי שעתיד לקבל תורה מהר סיני ביום זה ילקה ביום זה
Einleuchtend nach dem, der sagt: am sechsten Siwan – da findest du drei Monate, denn der Meister sagte: Am siebten Adar starb Mose, und am siebten Adar wurde Mose geboren; und vom siebten Adar bis zum sechsten Siwan sind es drei Monate. Aber nach dem, der sagt: am einundzwanzigsten Nissan – wie findest du es?
בשלמא למ"ד בששה בסיון משכחת לה ג' ירחי דאמר מר בשבעה באדר מת ובשבעה באדר נולד משה ומשבעה באדר ועד ששה בסיון תלתא ירחי אלא למ"ד בעשרים ואחד בניסן היכי משכחת לה
Jenes Jahr war ein Schaltjahr: der größte Teil des ersten [Monats], der größte Teil des letzten, und der mittlere vollständig.
אותה שנה מעוברת היתה רובו של ראשון ורובו של אחרון ואמצעי שלם
„Und seine Schwester sagte zu der Tochter des Pharao: Soll ich hingehen und dir eine stillende Frau von den Hebräerinnen rufen?“ (Ex 2,7). Und warum gerade von den Hebräerinnen?
ותאמר אחותו אל בת פרעה האלך וקראתי לך אשה מינקת מן העבריות ומאי שנא מעבריות
Das lehrt, dass man Mose zu allen Ägypterinnen herumführte, und er trank nicht. Er sagte: Ein Mund, der dereinst mit der Schechina sprechen wird, soll Unreines saugen? Und das ist es, was geschrieben steht: „Wen soll er Erkenntnis lehren?“ usw. (Jes 28,9) – wen soll er Erkenntnis lehren, und wem die Botschaft verständlich machen? Den von der Milch Entwöhnten, den von den Brüsten Entfernten.
מלמד שהחזירוהו למשה על כל המצריות כולן ולא ינק אמר פה שעתיד לדבר עם השכינה יינק דבר טמא והיינו דכתיב (ישעיהו כח, ט) את מי יורה דעה וגו' למי יורה דעה ולמי יבין שמועה לגמולי מחלב ולעתיקי משדים
„Und die Tochter des Pharao sagte zu ihr: Geh!“ usw. (Ex 2,8). Rabbi Elasar sagte: Das lehrt, dass sie flink ging wie ein junges Mädchen (alma). Rabbi Schmuel bar Nachmani sagte: „Das Mädchen (ha-alma)“ – weil sie ihre Worte verbarg (heelima).
ותאמר לה בת פרעה לכי וגו' א"ר אלעזר מלמד שהלכה בזריזות כעלמה ר' שמואל בר נחמני אמר העלמה שהעלימה את דבריה
„Und die Tochter des Pharao sagte zu ihr: Nimm dieses Kind mit (hejlichi)“ (Ex 2,9). Rabbi Chama bar Rabbi Chanina sagte: Sie prophezeite und wusste nicht, was sie prophezeite: hejlichi – ha schelichi („hier ist das Deine“). „Und ich werde dir deinen Lohn geben“ – Rabbi Chama bar Rabbi Chanina sagte: Nicht genug, dass man den Gerechten ihr Verlorenes zurückgibt, sondern man gibt ihnen noch ihren Lohn dazu.
ותאמר לה בת פרעה היליכי את הילד הזה אמר רבי חמא בר' חנינא מתנבאה ואינה יודעת מה מתנבאה היליכי הא שליכי ואני אתן את שכרך א"ר חמא בר' חנינא לא דיין לצדיקים שמחזירין להן אבידתן אלא שנותנין להן שכרן
„Und Mirjam, die Prophetin, die Schwester Aarons, nahm“ usw. (Ex 15,20). Die Schwester Aarons und nicht die Schwester Moses? Raw Amram sagte im Namen Raws, und manche sagen: Raw Nachman sagte im Namen Raws: Das lehrt, dass sie prophezeite, als sie [nur] die Schwester Aarons war,
(שמות טו, כ) ותקח מרים הנביאה אחות אהרן וגו' אחות אהרן ולא אחות משה אמר רב עמרם אמר רב ואמרי לה אמר רב נחמן אמר רב מלמד שהיתה מתנבאה כשהיא אחות אהרן
Original: Sotah 12b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.