Sota 10b סוטה

sondern „wa-jakri“ [und er ließ rufen]. Das lehrt, dass unser Vater Abraham den Namen des Heiligen, gelobt sei Er, in den Mund aller Vorüberziehenden legte. Wie? Nachdem sie gegessen und getrunken hatten, standen sie auf, um ihn zu segnen. Er sagte zu ihnen: Habt ihr denn von dem Meinen gegessen? Von dem des Gottes der Welt habt ihr gegessen! Dankt, lobt und segnet Den, auf dessen Wort die Welt entstand.

„Und Juda sah sie und hielt sie für eine Hure, denn sie hatte ihr Gesicht verhüllt“ (Gen 38,15). Weil sie ihr Gesicht verhüllt hatte, hielt er sie für eine Hure?

Rabbi Elasar sagte: Dass sie im Haus ihres Schwiegervaters ihr Gesicht verhüllt hatte. Denn Rabbi Schmuel bar Nachmani sagte im Namen Rabbi Jonatans: Jede Schwiegertochter, die im Haus ihres Schwiegervaters züchtig ist, wird gewürdigt, dass Könige und Propheten von ihr ausgehen. Woher haben wir das? Von Tamar. Propheten – denn es steht geschrieben: „Die Schauung Jesajas, des Sohnes des Amoz“ (Jes 1,1); Könige – von David. Und Rabbi Levi sagte: Diese Sache ist uns von unseren Vätern überliefert: Amoz und Amazja waren Brüder.

„Sie wurde hinausgeführt (hi mutzet)“ (Gen 38,25) – es müsste doch „hi mitwazzet“ heißen! Rabbi Elasar sagte: Nachdem ihre Zeichen gefunden worden waren, kam Samael und entfernte sie; da kam Gabriel und brachte sie wieder nahe.

Das ist es, was geschrieben steht: „Dem Chorleiter, über die stumme Taube der Fernen, von David, ein Michtam“ (Ps 56,1). Rabbi Jochanan sagte: Von dem Augenblick an, da ihre Zeichen entfernt wurden, wurde sie wie eine stumme Taube. „Von David, ein Michtam“ – dass von ihr David ausging, der demütig (mach) und lauter (tam) gegen alle war. Eine andere Erklärung: „Michtam“ – dass seine Wunde (makka) vollkommen (tamma) war, denn er wurde beschnitten geboren. Eine andere Erklärung: „Michtam“ – wie er sich in seiner Jugend vor dem, der größer war als er, klein machte, um Tora zu lernen, so auch in seiner Größe.

„Und sie sandte zu ihrem Schwiegervater und ließ sagen: Von dem Mann, dem diese gehören, bin ich schwanger“ (Gen 38,25). Sie hätte es ihm doch [geradeheraus] sagen sollen! Raw Sutra bar Towija sagte im Namen Raws, und manche sagen, Raw Chana bar Bisna sagte im Namen Rabbi Schimons des Frommen, und manche sagen, Rabbi Jochanan sagte im Namen Rabbi Schimon ben Jochais: Es ist für einen Menschen besser, sich in einen Feuerofen zu werfen, als das Gesicht seines Nächsten öffentlich zu beschämen. Woher haben wir das? Von Tamar.

„Erkenne doch“ (Gen 38,25). Rabbi Chama bar Chanina sagte: Mit „erkenne“ brachte er seinem Vater Kunde, mit „erkenne“ brachte man ihm Kunde. Mit „erkenne“ brachte er Kunde: „Erkenne doch, ob es der Rock deines Sohnes ist“ (Gen 37,32); mit „erkenne“ brachte man ihm Kunde: „Erkenne doch, wem“ (Gen 38,25).

„Doch“ (na) – „na“ ist nichts anderes als ein Ausdruck der Bitte. Sie sagte zu ihm: Ich bitte dich, erkenne das Angesicht deines Schöpfers und verschließe deine Augen nicht vor mir.

„Und Juda erkannte es und sprach: Sie ist gerechter als ich“ (Gen 38,26). Das ist es, was Raw Chanin bar Bisna im Namen Rabbi Schimons des Frommen sagte: Josef, der den Namen des Himmels im Verborgenen heiligte, wurde gewürdigt, dass man ihm einen Buchstaben vom Namen des Heiligen, gelobt sei Er, hinzufügte, denn es steht geschrieben: „Als Zeugnis setzte Er es in Jehossef“ (Ps 81,6).

Juda, der den Namen des Himmels öffentlich heiligte, wurde gewürdigt, dass er ganz nach dem Namen des Heiligen, gelobt sei Er, benannt wurde. Als er gestand und sagte: „Sie ist gerechter als ich“, ging eine Himmelsstimme aus und sprach: Du hast Tamar und ihre beiden Söhne vor dem Feuer gerettet – bei deinem Leben, Ich rette um deines Verdienstes willen drei von deinen Söhnen vor dem Feuer. Wer sind sie? Chananja, Mischael und Asarja.

„Sie ist gerechter als ich (mimmenni)“ – woher wusste er es? Eine Himmelsstimme ging aus und sprach: Von Mir (mimmenni) sind die verborgenen Dinge ausgegangen.

„Und er erkannte sie hinfort nicht mehr“ (Gen 38,26). Schmuel der Alte, der Schwiegervater Raw Schmuel bar Amis, sagte im Namen Raw Schmuel bar Amis: Nachdem er sie erkannt hatte, ließ er nicht mehr von ihr ab. Hier steht geschrieben: „und er erkannte sie hinfort nicht mehr (we-lo jassaf)“, und dort steht geschrieben: „mit gewaltiger Stimme, die nicht aufhörte (we-lo jassaf)“ (Dtn 5,19).

„Absalom war stolz auf sein Haar usw.“ Die Rabbanan lehrten: Absalom lehnte sich mit seinem Haar auf, denn es heißt: „Und wie Absalom gab es keinen Mann, so schön usw.“ (2 Sam 14,25), „und wenn er sein Haupt schor (usw.) – und es geschah von Jahr zu Jahr, dass er es schor, weil es ihm zu schwer wurde, und er schor es –, so wog er das Haar seines Hauptes: zweihundert Schekel nach dem Königsgewicht“ (2 Sam 14,26). Es wurde gelehrt: Ein Gewicht, mit dem die Leute von Tiberias und die Leute von Sepphoris wiegen.

Darum wurde er an seinem Haar aufgehängt, denn es heißt: „Und Absalom stieß auf die Knechte Davids, und Absalom ritt auf dem Maultier, und das Maultier kam unter das Geäst der großen Terebinthe, und sein Kopf verfing sich in der Terebinthe, und er schwebte zwischen Himmel und Erde, und das Maultier unter ihm lief weiter“ (2 Sam 18,9). Er nahm ein Schwert und wollte [sein Haar] abschneiden; in der Schule Rabbi Jischmaels wurde gelehrt: In jenem Augenblick spaltete sich die Unterwelt unter ihm.

„Da erbebte der König und stieg hinauf in das Obergemach des Tores und weinte, und so sprach er im Gehen: Mein Sohn Absalom, mein Sohn, mein Sohn Absalom! Wäre ich doch an deiner Stelle gestorben, Absalom, mein Sohn, mein Sohn!“ (2 Sam 19,1). „Und der König verhüllte sein Gesicht, und der König schrie mit lauter Stimme: Mein Sohn Absalom, Absalom, mein Sohn, mein Sohn!“ (2 Sam 19,5). Wozu diese acht [Mal] „mein Sohn“? Mit sieben brachte er ihn aus den sieben Abteilungen des Gehinnom herauf; und das letzte – manche sagen, dass er seinen Kopf wieder an seinen Körper fügte, und manche sagen, dass er ihn in die kommende Welt brachte.

„Und Absalom hatte genommen und sich zu Lebzeiten [eine Säule] aufgerichtet“ (2 Sam 18,18). Was bedeutet „genommen“? Resch Lakisch sagte: Dass er einen schlechten Kauf für sich gemacht hatte. „Die Säule, die im Königstal (emek) ist usw.“ Rabbi Chanina bar Papa sagte: Im tiefen (amuk) Ratschluss des Königs der Welt,