und alle Arten von Kleidungsstücken einzubeziehen sind? Darum heißt es: „Was davon [bespritzt wird], sollst du waschen“ (Lev 6,20). Man könnte meinen, dass ich [auch] eine Haut einbeziehe, nachdem sie abgezogen wurde; darum heißt es: „Kleid“ – wie ein Kleid eine Sache ist, die Unreinheit aufnimmt, so auch jede Sache, die Unreinheit aufnimmt.
וכל מיני בגדים תלמוד לומר (ויקרא ו, כ) אשר עליה תכבס יכול שאני מרבה עור משהופשט ת"ל בגד מה בגד דבר המקבל טומאה אף כל דבר המקבל טומאה
Was ist zwischen ihnen [der Unterschied]? Abaje sagte: Ein Flicken von weniger als drei [mal drei Fingerbreiten] ist zwischen ihnen: Nach dem, der sagt: „geeignet“, ist auch dieser geeignet, denn wenn er will, kann er ihn [für einen Zweck] bestimmen; nach dem, der sagt: „eine Sache, die Unreinheit aufnimmt“, ist dieser jedenfalls nicht fähig, Unreinheit aufzunehmen.
מאי בינייהו אמר אביי מטלית פחותה משלש איכא בינייהו מאן דאמר ראוי הא נמי ראוי דאי בעי חשיב עליה מ"ד דבר המקבל טומאה הא מיהא לאו בת קבולי טומאה היא
Rawa sagte: Ein Kleid, das man [noch] zur Formgebung bestimmt hat, ist zwischen ihnen: Nach dem, der sagt: „geeignet“, ist auch dieses geeignet, denn wenn er will, kann er seine Absicht aufheben; nach dem, der sagt: „eine Sache, die Unreinheit aufnimmt“, ist es jedenfalls jetzt nicht fähig, Unreinheit aufzunehmen.
רבא אמר בגד שחישב עליה לצורה איכא בינייהו מ"ד ראוי הא נמי ראוי דאי בעי מבטיל ליה למחשבתיה מ"ד דבר המקבל טומאה השתא מיהא לאו בת קבולי טומאה היא
Rawa sagte [auch]: Eine Fellbahn (ʿUzba), die man zum Zuschneiden bestimmt hat, ist zwischen ihnen: Nach dem, der sagt: „geeignet“, ist auch diese geeignet; nach dem, der sagt: „eine Sache, die Unreinheit aufnimmt“, nimmt diese keine Unreinheit auf, bis man sie zuschneidet. Denn es wird gelehrt: Rabbi Schimon ben Menassja sagt: Eine Fellbahn, die man zum Zuschneiden bestimmt hat, ist rein, bis man sie zuschneidet.
רבא אמר עוצבא דחשיב עלה לקצעה איכא בינייהו מ"ד ראוי הא נמי ראויה מאן דאמר דבר המקבל טומאה הא לאו מקבלה טומאה עד דמקצע לה והתניא רבי שמעון בן מנסיא אומר עוצבא שחשב עליה לקצעה טהורה עד שיקציענה:
Erfordert kein Waschen usw. Woher diese Dinge? Denn die Rabbanan lehrten: Man könnte meinen, ist [Blut] auf einen Teil des Kleides gespritzt, erfordere das ganze Kleid Waschen; darum heißt es: „Was davon bespritzt wird“ (Lev 6,20) – ich habe es dir nur für die Stelle des Blutes allein gesagt.
אין טעון כיבוס כו': מנה"מ דת"ר יכול נתז על מקצת בגד יהא כל הבגד טעון כיבוס ת"ל (ויקרא ו, כ) אשר יזה לא אמרתי לך אלא מקום דם בלבד:
Sowohl das Kleid als auch der Sack usw. Heißt das, dass die Haut zum Waschen geeignet ist? Dagegen ist ein Widerspruch: Waren Kotreste auf ihm, wischt er sie mit einem Lappen ab; war es (auf) [einem Gefäß] aus Leder, gibt er Wasser darauf, bis sie verschwinden.
אחד הבגד ואחד השק כו': למימרא דעור בר כיבוס הוא ורמינהו היתה עליו לשלשת מקנחה בסמרטוט היתה (על). של עור נותן עליה מים עד שתכלה
Abaje sagte: Das ist nicht schwierig: Dies sind die Rabbanan, jenes sind „Andere“. Denn es wird gelehrt: Das Kleid und den Sack wäscht er, das Gefäß und die Haut kratzt er ab. Andere sagen: Das Kleid, den Sack und die Haut wäscht er, und das Gefäß kratzt er ab.
אמר אביי לא קשיא הא רבנן הא אחרים דתניא הבגד והשק מכבסו הכלי והעור מגררו אחרים אומרים הבגד והשק והעור מכבסו והכלי מגררו
Nach wem geht das, was Raw Chija bar Aschi sagte: Oftmals stand ich vor Raw und spülte ihm seine Schuhe [am Schabbat] im Wasser? Nach wem? Nach den Rabbanan.
כמאן אזלא הא דאמר רב חייא בר אשי זימנין סגיאין הוה קאימנא קמיה דרב ושכשיכי ליה מסאניה במיא כמאן כרבנן
Rawa sagte: Gibt es denn jemanden, der sagt, eine Haut sei nicht zum Waschen geeignet? Es steht doch geschrieben: „Und das Kleid oder der Zettel oder der Einschlag oder jedes Gerät aus Leder, das du waschen wirst“ (Lev 13,58)! Vielmehr sagte Rawa: Der Vers und die Mischna [sprechen] von weichen [Häuten]; wo sie streiten, [geht es] um harte.
אמר רבא ומי איכא למאן דאמר עור לאו בר כיבוס הוא והכתיב (ויקרא יג, נח) והבגד או השתי או הערב או כל כלי העור אשר תכבס אלא אמר רבא קרא ומתניתין ברכין כי פליגי בקשין
Rawa sagte darauf: Das ist nichts, was ich gesagt habe. Sollen wir aufstehen und dem Vers sagen, dass er von weichen geschrieben ist? Handeln wir denn nicht [auch] von Geräten aus Akselgia, die aus Übersee kommen, und der Allbarmherzige sagt, sie erfordern Waschen?
הדר אמר רבא לאו מילתא היא דאמרי ניקו נימא ליה לקרא דכי כתיבן ברכין כתיבן מי לא עסקינן בכלי אכסלגיא הבאים ממדינת הים וקאמר רחמנא ניבעי כיבוס
Vielmehr sagte Rawa: Beim Aussatz – da er aus ihm selbst hervorsprießt, zersetzt er es und macht es weich. Rawa sagte: Wenn mir etwas schwierig ist, ist mir dies schwierig:
אלא אמר רבא צרעת כיון דמגופיה קא פרחה מחלחלא ליה ומשוי לה רך אמר רבא אי קשיא לי הא קשיא לי
Original: Zevachim 94a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.