Woher, dass alle Blute die Gabe des Blutes an den Sockel erfordern? Darum heißt es: „Und das Blut deiner Schlachtopfer soll ausgegossen werden.“ – Das leitet er von Rabbi her, denn es wird gelehrt: Rabbi sagt: „Und das Übrige vom Blut soll ausgepresst werden“ (Lev 5,9) – es wäre nicht nötig, „vom Blut“ zu sagen; was lehrt „vom Blut“?
מנין לכל הדמים שטעונים מתן דם ליסוד ת"ל ודם זבחיך ישפך נפקא ליה מדרבי דתניא רבי אומר (ויקרא ה, ט) והנשאר בדם ימצה שאין ת"ל בדם ומה ת"ל בדם
Weil wir es nur bei dem gelernt haben, was mit vier Gaben zu geben ist, dass es die Gabe des Blutes an den Sockel erfordert – die übrigen Blute, woher? Darum heißt es: „Und das Übrige vom Blut soll ausgepresst werden“ – es wäre nicht nötig, „vom Blut“ zu sagen; was lehrt „vom Blut“? Es lehrt über alle Blute, dass sie die Gabe des Blutes an den Sockel erfordern.
לפי שלא למדנו אלא לניתנין מתן ד' שטעונין מתן דמים ליסוד שאר דמים מנין ת"ל והנשאר בדם ימצה שאין ת"ל בדם ומה ת"ל בדם לימד על כל הדמים שטעונין מתן דמים ליסוד
Und noch immer: Kommt er dafür? Er braucht ihn doch für das, was gelehrt wird: Woher, dass bei dem, was durch Sprengen zu geben ist, er [der Pflicht] genügt hat, wenn er es durch Ausgießen gegeben hat? Darum heißt es: „Und das Blut deiner Schlachtopfer soll ausgegossen werden.“
ואכתי להכי הוא דאתא מיבעי ליה לכדתניא מנין לניתנין בזריקה שנתנן בשפיכה יצא ת"ל ודם זבחיך ישפך
Noch immer: Kommt er dafür? Er braucht ihn doch für das, was gelehrt wird: Rabbi Jischmael sagt: Da gesagt ist: „Doch das Erstgeborene vom Rind oder das Erstgeborene vom Schaf oder das Erstgeborene von der Ziege“ usw. (Num 18,17), haben wir für das Erstgeborene gelernt, dass es die Gabe des Blutes und der Opferteile auf den Altar erfordert; Zehnt und Pessach – woher? Darum heißt es: „Und das Blut deiner Schlachtopfer soll ausgegossen werden.“
אכתי להכי הוא דאתא מיבעי ליה לכדתניא ר' ישמעאל אומר מתוך שנאמר (במדבר יח, יז) אך בכור שור או בכור כשב או בכור עז וגו' למדנו לבכור שטעון מתן דמים ואימורים לגבי מזבח מעשר ופסח מנין תלמוד לומר ודם זבחיך ישפך
Denn es wird gelehrt: Rabbi Jose der Galiläer sagt: Es heißt nicht „sein Blut“, sondern „ihr Blut“; es heißt nicht „sein Fett“, sondern „ihr Fett“ – das lehrt über Erstgeborenes, Zehnt und Pessach, dass sie die Gabe des Blutes und der Opferteile auf den Altar erfordern.
דתניא רבי יוסי הגלילי אומר דמו לא נאמר אלא דמם חלבו לא נאמר אלא חלבם לימד על בכור מעשר ופסח שטעון מתן דמים ואימורין לגבי מזבח
Recht ist es nach Rabbi Jischmael, der ihn ganz auf das Erstgeborene bezieht – deshalb steht geschrieben: „Und ihr Fleisch soll dir gehören“ (Num 18,18).
בשלמא לרבי ישמעאל דמוקים לה כוליה בבכור היינו דכתיב (במדבר יח, יח) ובשרם יהיה לך
Aber nach Rabbi Jose, der ihn auch auf Zehnt und Pessach bezieht – Zehnt und Pessach essen doch die Eigentümer! Was [heißt] „und ihr Fleisch soll dir gehören“? Ob fehlerlos oder mit Gebrechen behaftet.
אלא לרבי יוסי דמוקי ליה נמי במעשר ופסח מעשר ופסח בעלים אכלי ליה מאי ובשרם יהיה לך אחד תם ואחד בעל מום
Original: Zevachim 37a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.